Текст

О да,  я еще с более занятной ситуацией столкнулся.

Итак, август 2006 года, приезжаю с утра к отцу на даче, у него как раз день рождения. Он мне и говорит - давай по стаканчику  пивка и поедем тут недалеко в магазин съездим, закупимся.  А следует сказать, что я в 2003 уже по пьяни в ДТП попал, но к счастью без тяжелых последствий. Да и второй водитель тоже нетрезвый был, поэтому быстро порешали и разъехались (был молод, глуп и дебиловат, согласен, каюсь). После этого однозначно понял, что ну его нах, пить перед поездкой на автомобиле, соответственно от пива отказался.

В общем прыгнули мы в отцовскую девятку,, съездили, закупились, возвращаемся обратно. Выезд с нашей деревни ведет на волшебную трассу Е95, от выезда метров 700 прямой дороги, затем глухой поворот после которого и начинается селение. Подъезжаю я к этому повороту, сбрасываю скорость и максимально прижимаюсь к краю, ибо дорога узкая и кто выедет слева нифига не видно. Ну и по законам жанра мне из-за поворота на приличной скорости в лоб вылетает другая девятка. Увернуться я не могу ибо справа, где обочина, места нет. В последний момент другая машина успевает довернуть слегка и вместо лобового столкновения сносит мне весь левый бок от переднего до заднего крыла так, что дверь открыть было невозможно. Скорость в самом деле была пэне маленькая,  ибо я остановился метров через 7, а та девятка проехала ещё метров 40.

Ладно, с матами вылезаем идем разбираться, а там идиллия просто. За рулём пьяная женщина, сбоку ее муж, тоже нетрезвый, сзади теща с двумя детьми 5-8 лет где-то. Выходит эта теплая компания из машины, мужик смотрит на место столкновения и говорит, так столкнулись по центру, поэтому обоюдка, все разъежаемся. Теща ему сзади вторит - да-да, обоюдка, поехали все. Тут у меня пригорать начало. Отвечаю хрен вам и звоню на сервис, который был недалеко. Там мне называют цену за замену 4 элементов с полной покраской всей машины и эту цену я транслирую другой стороне. В ответ вопли, слезы, опять мол обоюдка и так далее.

Ладно, вызываю гаишников, минут через 20 приезжает армейский афоризм - ему еще 40, а он уже лейтенант. Опытный мужик, все понял с полувзгляда,  померил дорожное полотно, выяснил, что та девятка на 30 см. заехала на мою полосу и после этого предложил дыхнуть. Я - идеально трезвый, поэтому проблем не возникло, а вот у той семейки оказалось, что жена мало того, что нетрезвая, так еще и прав нет, муж ей просто дал по деревне проехать.

Закончилось все хорошо, они мне заплатили ту сумму, которую я изначально запрашивал, плюс прилично отвалили гаишнику, что бы не составлял протокол.

О,  дааа.  Мое детство прошло в Вюнсдорфе,  ГДР,  где располагался крупный танкоремонтный завод. Воспоминания с того времени остались смутные,  но сейчас понимаю,  что шансов не вернуться на родину в декабре 90 было просто навалом. 

До позднего вечера шароебиться на улице,  в том числе проникая  на территорию завода,  где тебя могли подкормить солдаты?  Легко (правда и пиздюлей от родителей не раз за это охватывал). Раскачаться на больших качелях и отправиться в свободный полет пропахав потом носом землю? Не один раз. В происшествиях с велосипедами переломать себе в разных местах левую руку?  Да не вопрос,  маме же делать больше нечего,  как тащить меня на консультацию к видному хирургу в Ленинград,  по поводу двойного перелома со смещением.  Слинять из госпиталя в одной пижаме и отправиться домой,  даже не зная куда идти?  Уже рванул.  Хорошо на шоссе встретился немец,  который не выдержал такого нарушения орднунга,  посадил меня на велосипед и отвез обратно. Кстати за это меня лишили штанов и трусов, а у отца состоялся неприятный разговор на повышенных тонах с кем-то из начальства госпиталя. 

Ну и другие мелочи,  типа перегородить дорогу веревкой толстой,  чтобы посмотреть из укрытия как резко тормозит машина и из нее с матом выпрыгивают военные или накидать в помойку шифера и поджечь его (помню как-то раз,  когда шифер начал трескаться с характерным звуком,  мимо проходил военный,  он резко нагнулся и у него слетела фуражка,  было так забавно тогда).

В общем, оглядываясь на вторую половину 80-х,  я с ужасом понимаю как хреново мы с друзьями тогда поступали,  но наибольшую угрозу моей жизни представляли два других случая.

1) Мы с другом нашли что-то типа мины (смутно помню,  что это было темно-зеленое и кругло-приплюснутое),  поставили ее на дорогу между двумя домами и начали долбать камнями в надежде разобрать.  Хорошо,  что мимо проходил товарищ две звезды и две полоски (я это четкой запомнил,  хотя и не знал тогда,  что это подполковник),  боже,  как он орал  и ругался. Больно схватил нас за уши и отвел домой на разборки,  благо с другом жили в одном доме. Сейчас бы он за это еще и присесть мог,  как же так - посмел до дитятки дотронуться,  скрытый педофил и вообще.

2) С танкоремонтного завода выходила одноколейка, через которую шли грузы. Одним из наших развлечений было прицепиться к вагону и проехать как можно дальше. Соответственно самым крутым был тот,  кто проехал максимальное расстояние и спрыгнул на возможно большей скорости. Я помню как-то раз запрыгнул и решил победить,  я же крут в конце-концов,  так вот когда я решил таки спрыгивать стало ясно,  что поезд уже движется слишком быстро и как-то страшно очень уже.  Хорошо,  что он все-таки притормозил и я смог его покинуть,  а так были шансы уехать достаточно далеко или вообще сорваться.

Введение

Намедни, в лиге историков, был опубликован интересный пост о законах хеттов, защищающих честь женщин. Ознакомиться с ним можно тут. Что же, тема для меня знакомая, поэтому сравним хеттское право с тем, что было в Древней Индии.

Вообще, древневосточные государства, по крайней мере к моменту возникновения писаной истории, уже перешли к отцовскому праву, поэтому положение женщин отнюдь не улучшалось, однако единства тут не было. На одном конце полюса находился Египет, в котором пережитки материнского права сохранялись очень долго, поэтому женщины, зачастую, занимали достойное положение в обществе. На другом же конце находилась Древняя Индия, особенно после трансформации ведийской культуры в знакомый нам индуизм. Да, в том же Вавилоне или Китае женщины тоже отнюдь не устраивали демонстрации с требованием предоставить им избирательные права, но в Индии женщина фактически превратилась в «друга человека».

Законы Ману

Классическим индийским правовым памятником древности, который хорошо изучен и переведен на множество языков (кстати именно его изучают в качестве примера будущие юристы на занятиях по Истории государства и права зарубежных стран) являются «Законы Ману». Это так называемая дхармашастра, то есть сборник правил поведения, носящий казуистический характер. Именно к этим Законам мы и обратимся, чтобы понять, что из себя представляла индийская женщина более двух тысяч лет назад, как ее защищали, наказывали и отдельно упомянем как работала фантазия индийских законодателей. Перевод Законов Ману на русский есть во множестве источников, я, например, пользовался этим.

Для лучшего усвоения и из-за большого объема информации данный пост будет разбит на две части. Сначала разбирается правовой статус женщинам, потом уже поговорим об остальном.

Пятая глава

Базовый правовой статус женщины определяется пятой главой данных Законов.

- Для начала законодатель проходится по любительницам «Я сома»: «147. Женщиной - в детском возрасте, молодой или даже пожилой – никакое дело не должно исполняться по своей воле, даже в [собственном] доме» и «148. В детстве ей полагается быть под властью отца, в молодости - мужа, по смерти мужа - [под властью] сыновей: пусть женщина [никогда] не пользуется самостоятельностью.»

- Далее, по тем, кто устает от домашнего хозяйства, впадает в депрессию после родов и любит шоппинг: «150. [Ей] надо быть всегда веселой, искусной в домашних делах, имеющей хорошо вычищенную утварь и экономной в расходах.»

- Затем говорит о тех, женщинах, кто жалуется на абьюз: «154. Муж, [даже] чуждый добродетели, распутный или лишенный добрых качеств, добродетельной женой должен быть почитаем, как бог» и «155. Для жен не существует отдельно жертвоприношения, обета, поста; в какой мере она повинуется мужу, в такой же она прославляется на небе».

- А что там насчет права на развод? - «149. Пусть она никогда не желает разлуки с отцом, мужем и сыновьями; оставляя их, женщина делает заслуживающими презрения обе семьи [- свою и мужа].»

- Права вдов говорите? – «157. Пусть она добровольно изнуряет тело, [питаясь только] чистыми цветами, кореньями и плодами; после смерти мужа ей не следует произносить даже имени другого [мужчины]» и «161. Но жена, которая из желания [иметь] потомство, нарушает [обет верности умершему] мужу, встречает презрение в этом мире и лишается местопребывания мужа [на небе]».

- Не обошел индийский законодатель и такую хайповую тему как РСП: «162. Потомство, рожденное от другого, - даже в другом браке, - в этом мире не признается; другой муж нигде не предписан для добродетельных женщин»

- Также были предусмотрены и интересы тех, кто любит поныть на Пикабу об измене жены: «164. Из-за неверности мужу жена в мире снискивает презрение, [а] после смерти оказывается в чреве шакала и мучается ужасными болезнями».

Девятая глава

В дальнейшем, обязанности и еще раз обязанности, без прав, женщин детализируются в девятой главе. Часть информации повторяется, но всплывает и много новых интересных моментов.

1) Индийский законодатель был высокого мнения о чистоте помыслов женщин: «5. Женщины особенно должны быть оберегаемы от дурных наклонностей, даже от незначительных, ибо необерегаемые женщины приносят горе двум семействам» и «9. С каким [мужчиной] женщина сочетается, такого сына она и рождает, поэтому ради чистоты потомства надо тщательно охранять жену».

2) Восхищаясь твердостью духа женщин, Законы Ману продолжают: «15. Вследствие приверженности к мужчинам, непостоянства и природного бессердечия они в этом мире изменяют мужьям, даже тщательно охраняемые» и «14. Они не смотрят на красоту, им нет дела до возраста. Они наслаждаются с красивым и безобразным, считая: Довольно того, что он мужчина». Исходя из этого законодатель рекомендует: «16. Зная такую их природу, созданную Праджапати, [всякому] человеку следует предпринимать крайнее старание к их охране». Так что, если девушка в очередной раз на тебя наезжает, что ты ее никуда не отпускаешь или лезешь в её телефон, можешь смело ссылаться на божественное право.

3) Стоит отметить, что Законы Ману не поощряют и мужские измены. Например: «40. Не бывает так, чтобы было посеяно одно, а родилось другое, ибо какое семя посеяно, такое и вырастает» и «41. Поэтому разумным, хорошо воспитанным, знающим джнану и виджнану и желающим долгой жизни никогда не должно вноситься семя в жену другого». Однако между «не должно» и «30. Но за измену мужу жена порицается в мире, возрождается в утробе шакала и мучается от ужасных болезней» есть махонькая разница.

4) Женщина берет детей и сваливает от мужа к родителям? Или муж уходит вечером в баню и смывается с концами? Что же, законодатель предусмотрел и это «46. Ни вследствие продажи, ни оставления ее [мужем] жена не освобождается от мужа: такую мы знаем дхарму, установленную некогда Праджапати».

5) Как и все древние страны, Индия была крестьянским государством, причем с развитыми общинными отношениями. В условиях, когда под одной крышей могли проживать множество родственников, неизбежно появляются соблазны, но мудрый индийский законодатель предусмотрел и это, например: «58. Старший, познав жену младшего, или младший - жену старшего, кроме крайних обстоятельств, оба становятся изгоями, даже [надлежаще] уполномоченные».

6) Чтобы феминистически настроенные женщины не вздумали обижать мужчин, Законы Ману вводят ряд гарантий для защиты сильного пола. Например: «77. Мужу полагается терпеть ненавидящую [его] жену год, но по [прошествии] года, отобрав дар, он может прекратить сожительство с ней» или «81. Если жена не рождает детей, может быть взята другая на восьмом году, если рождает детей мертвыми - на десятом, если рождает [только] девочек - на одиннадцатом, но если говорит грубо - немедленно».

7) Твоя жена любит выпить пивка и сходить в клубешник? Индийский законодатель знает, что с этим делать: «84. Та, которая, хотя ей было запрещено, пьет опьяняющие напитки, хотя бы на празднее гвах, или посещает зрелища и сборища, должна быть оштрафована шестью кришналами».

Заключение

В посте рассмотрена только верхушка айсберга, касающаяся правового статуса женщины и особенностей семейных связей. За бортом остались - процедуры заключения брака, различные формы браков (а их было ажно восемь штук) и множество отдельных нюансов, которые не привожу, чтобы окончательно не перегружать текст. В следующей части, как и говорил в начале, планирую рассмотреть вопросы, связанные с половыми правонарушениями, наказаниями и искуплением за греховные действия. Для лиц со слабой психикой и желудком будет весело и опасно.

Пастух лернейский с именем Эгей,

В честь Диониса обожравшись сидра,

Уснул в болоте между камышей

В гнезде где раньше обитала Гидра.

С утра подняв помятое лицо

С того, что ночью было ему ложем,

Эгей внезапно увидал яйцо

Забытое давным-давно похоже.

Пробормотав: "Что пропадать добру,

Не брошу ж я младенца в чаще дикой."

Он взял яйцо, он клал его к костру

И укрывал холщовою туникой.

Летели дни, недели, месяца,

И старый год очередным сменялся,

Эгей сидел, как Цербер у яйца

И вот однажды все-таки дождался.

Когда уже стемнело за окном,

И полночь гулко булькнула клепсидра,

Эгей простился наконец с яйцом,

И появилась маленькая Гидра.

Эгей стоял, смотрел с открытым ртом

На появленье маленького чуда,

И вымолвил: "Я стану ей отцом,

Ее растить и защищать я буду"

Пошли года неспешной чередой

В пастушьем доме в пригороде Лерны.

Все изменилось - уж Эгей седой,

И Гидра подросла неимоверно.

Он для нее был больше, чем отец,

Он для нее был всем на этом свете.

Он вместе с ней ходил пасти овец,

Она росла, как и другие дети.

Эгей для Гидры не жалея сил

Всю свою душу отдал не скупясь и

Он жертвы Зевсу часто приносил,

Чтоб тот хранил их от любых несчастий.

Но только Зевс к мольбам обычно глух,

И где-то под Афинами в таверне

В начале лета появился слух

О том, что Гидра появилась в Лерне.

Герои юные Геракл и Иолай

В таверне той уж с месяц зависали,

Но этим что? Им только повод дай,

И мимо подвига они пройдут едва ли.

Приняв еще по пифосу вина,

Пришли герои к хижине Эгея

И во дворе их встретила она.

Геракл вскричал, стремительно трезвея.

Она рванулась в сторону дверей,

Стремясь найти защиту в отчем доме.

Ее схватили. В этот миг Эгей

С мечом в руках возник в дверном проеме.

Его дитя лежало на траве,

Тихонько подвывая от побоев,

И что-то помутилось в голове,

Эгей рванулся в сторону героев.

"Уймись, старик! - взъярился Иолай

- Она же монстр, что ты воду мутишь?

Добром прошу, отваливай давай,

Разумным будь, а то и ты получишь!"

Пастух Эгей уж больше был не тот,

Взбешенный зверь, безумен, невменяем,

Он Иолая ткнул мечом в живот,

И рухнул сам, пронзенный Иолаем.

Геракл Гидре голову отсек,

Перерубив одним ударом шею,

Затем подняться другу он помог,

Сандалей пнув погибшего Эгея.

"Пошли - сказал Геракл - нам пора,

Расскажем людям о великом бое,

Как бились мы на стороне добра,

Как ни крути, а все же мы герои!"