Детство в одной вешалке
26 октября 1976 года вышло постановление ЦК КПСС о введении в СССР рыбного дня — для лучшего развития рыбной промышленности. Им был объявлен четверг.
Это была вторая попытка. Первый раз рыбный день появился в 1932 году по настоянию наркома пищевой промышленности Анастаса Микояна. Мяса в стране, после гражданской войны и коллективизации, категорически не хватало. Зато были грандиозные планы по созданию рыбной и консервной промышленности. Гражданам и стали пропагандировать новое меню. С конца 30-х действительно появились всем известные советские рыбные консервы — сайра, шпроты, лосось (не менее знаменитая килька в томате в массовых количествах начала производиться позже, с середины 50-х). Но и осетрина тогда не считалась прямо-таки деликатесом, в буфетах продавалась вместе с чаем, хотя зачастую и «второй свежести» - вспомним «Мастера и Маргариту».
Почему четверг? Утверждалось, что это наиболее спокойный день, когда лучше всего подумать о разнообразии питания и воздержаться от мяса. «Тяжелый» понедельник уже далеко, но и выходные еще не завтра. Существует и мнение, что выбор был сделан в пику православию, по канонам которого полагается не есть мясо по средам и пятницам.
Так или иначе, а рыбный день прижился. И просуществовал примерно десятилетие — до поздней перестройки.
Советские сериалы не вполне были разделены с телефильмами, отчего часто получались мини-сериалы на 3-5 часов. Таков и трёхчасовой "Трест".
Связав шесть рассказов О. Генри в три серии, режиссёр создал замечательную комедию с тонким юмором и великолепными песнями.
Сюжет таков: в начале XX века мелкие благородные жулики Таккер (Адомайтис) и Питерс (Караченцов) решили объединиться в трест и вместе облапошивать граждан. Но всё время что-то мешает — то чужое жульничество, то собственная совесть, то вообще монополисты. По пути им встречаются разные интереснейшие персонажи, от свинокрада до интеллектуального фермера (которого, кстати, играет Куравлёв).
Высмеиваются и азартные игры, и монополисты, мелкое мошенничество с лекарствами и крупное — уже без примеси благородства. Хотя вторая серия несколько затянута, но не менее остроумна, чем две другие. Песни тоже великолепны, особенно "Песенка о трёх китах" и "Ярмарка, базар, продажа". В общем, достойная экранизация великого сатирика.
На днях поймал себя на мысли, что растранжирил все свои дальномерные фотоаппараты Киев. В студенческие годы я переменно владел двумя поздними Киевами-4АМ, но не ценил, обменял на другую фототехнику.
Роясь на Пикабу, нашёл, на что конкретно обменял один из Киевов. Его взял мой американский друг в обмен на две оригинальные аудиокассеты с музыкой Лоры Брэниган, напечатанные лейблом Atlantic Records, на который она и работала.
Культовость этой линейки заключается, во-первых, в том, что это лучший дальномерный фотоаппарат СССР от начала и до конца его выпуска (~1947 - 1984), а во-вторых - это полная копия довоенных контаксов. Настолько немцы опередили время, что аппарат хорошо себя показывал даже с убогим затвором 1978-1984 года, и в целом при упавшем позднесоветском качестве.
Понятное дело, что надо стремиться к японским фотоаппаратам, а не к лучшему из худших, но лишних 20-40к на Никон Ф3 у меня пока нет. А вот лишние 3к на советский Контакс найдётся.
Проблема заключается в том, что Киевы сложно найти в обслуженном состоянии. Фотоаппарат механически один из сложнейших среди советов, большинство мастеров отказывается их ремонтировать.
Соответственно, ремонт Киева - недешёвое удовольствие. Покупка качественно восстановленного Киева у тех, кто знает, что продаёт - тоже. Поэтому единственный вариант, который мне доступен при текущем бюджете - это на дурачка закинуть удочку в сообщества фотографов-плёночников и надеяться, что найдётся какой-нибудь студент, которому по какой-то причине срочно нужно избавиться от фотоаппарата.
Параллельно рассмотрению предложений, поступавших из этого сообщества, я продолжал мониторить Авито. Поиск конкретно по Киевам ничего не давал, но попалось одно интересное объявление с продажей восстановленного ФЭД-овского и Красногорского ширпотреба. В описании продавец упоминает, что у него бывают Киевы, а из отзывов становится ясно, что он - фотомастер старой школы типа тех, кто занимался гарантийным обслуживанием при Советах. Такие фотомастеры не обращают внимание на внешние дефекты (кроме опасных для здоровья типа плесени) и просто максимально быстро поднимают механику запасами оригинальных запчастей, оставшейся от мастерской. За это ему прилетает от покупателей в отзывах, ибо те не понимают, с кем имеют дело. Однако в моём случае это идеальный вариант. Главное, чтобы он объективно оценивал результаты своей работы, а не драл по 10к, как более ответственные его коллеги
Я фактически перефразировал ему те же требования, что на скрине выше: нужен минимально обслуженный Киев самых ходовых серий, но не позднее 1975 года. На дефекты, не влияющие на качество фотографий, до фени. И он выдернул из своих закромов это... За 2500.
Удостоверившись, что это не плесень, а облинявший кожзам на оклейке корпуса, я согласился. Найти вариант дешевле, наверное, нереально, потому что сейчас за 2500 их продают в состоянии "требует профилактики", а нормальный фотомастер, как было озвучено выше, возьмёт под десятку за полное восстановление.
При детальном рассмотрении предоставленных фотографий я заметил одну комичную деталь. Серийный номер, видимо, начинается с 58 года. Продавец подтвердил.
Знаете, что это значит? Нет, не только самый качественный затвор, который ставили с 1947 по 1968 год. Это значит, что я не знаю, что купил. XD И мастер тоже не знает.
В 1958 году заканчивался выпуск модели IIA и начинался - IVA. Внешне они практически идентичны.
Киев IIA, 1957 год.
Киев 4А, 1959 год.
Думаю, придётся поднять связи в коллекционерских кругах, чтобы они подсказали малоизвестные внешние отличия или расчехлили каталоги серийных номеров. Но сначала нужно дождаться, когда мне доставят эту подремонтированную какулю, чтобы увидеть её во всех деталях.
Upd. Аппарат доехал, испытан с плёнкой, всё отлично. Общение с коллекционерами показало. что это котлета, сделанная из Киева III или IIIA и Киева 4А. Оба варианта третьей модели имеют верхнюю крышку с встроенным селеновым экспонометром.
Видимо, экспонометр сдох, и на аппарат решили пересадить плоскую крышку от очень раннего 4А.
Паровозы в своё время внесли значительный вклад в развитие многих государств. Паровозы в СССР были сердцем экономики, доставляя по стальным венам рельс миллионы тонн грузов. Без них сложно представить становление советского государства. Сегодня мы вспомним некоторые, самые выдающиеся из них...
Первая часть тут
Вторая - тут
Третья - тут
«Вот эта болезненная фиксация на культе смерти, борьба с божественным злом. Вопреки божественной воле ухватимся за жизнь… » Протоиерей Александр Тимофеев
Наоборот, в Древнем Египте был культ жизни, культ Нила как источника жизни, культ порядка, который поддерживает эту самую жизнь. А самое главное – культ фараона, как вместилища божественного начала. А мумификация – не попытка сохранить жизнь, а способ захоронения (что естественно для пустынных районов)
И вообще, где египтологи? Или хотя-бы популяризаторы истории, вроде Александра Соколова? Почему о древнем языческом Египте говорит православный священник?
«Что интересно, в Древнем Египте тоже строили ступенчатые пирамиды, при чём даже раньше, чем плоские»…
далее идёт версия, что пирамида Джосера ступенчатая потому что по поверьям египтян по ней фараон поднимается в небеса.
Я уже писал, что пирамида – символ вечности, нерушимости. Это единственная в мире форма построек, уничтожить которые практически невозможно (только если разобрать). По египетской мифологии понятий рая и ада не существует. Если ты плохо жил – тебя просто съедает чудище Амат. Так что подниматься в небеса нет смысла. А ступенчатыми первые пирамиды были по одной простой причине – так надёжнее, ведь тогда первые архитекторы не имели представления о прочности материалов и их сопротивлении давлению. Поэтому чем шире основание – нем постройка устойчивее.
«Мы едем в город Ур. Он упоминается на первых страницах Библии. Ур – родина отца всех верующих Авраама».
Давайте внесём логичное уточнение: Авраам – отец всех «правильно верующих», ибо майя, ацтеки, верующие Индии, Китая, Египта, Местопотамии к христианству не относятся даже близко, но свои религии имеют.
Ладно, оставим Египет и Местопотамию! Ясно, что авторы мало что знают о них. Вернёмся к временам нам более близким…
Тут цитату приводить долго, так что передам своими словами. По словам авторов фильма, древние шумерцы поклонялись и добрым богам, и злым. И для этого строили зиккураты, ориентированные по сторонам света… как и мавзолей Ленина. К этому моменту мы вернёмся чуточку позже.
А пока снова обратимся к той части фильма, где рассказывают про древних шумеров. Правда не про всех, а про одного конкретного – царя Нимрода, внука Хама. При чём рассказывают так, как будто его существование – неоспоримый факт. Нимрод по мнению авторов фильма – ярый богоборец и строитель Вавилонской башни. И этот самый Вавилонский зиккурат – старший брат мавзолея Ленина, где лежит другой «богоборец».
Это моя пока самая «любимая» часть фильма. Ленин – точно богоборец? Ленин отрицал существование Бога. А раз так, то как бороться с тем, кого по твоему мнению не существует? Вы бы хоть учебник по логике почитали…
Ленин боролся с религиозным мракобесием. И боролся через ликвидацию безграмотности и научное просвещение. А что касается храмов и церквей – церкви были построены народом на народные деньги (церковная десятина платится народом), а значит народ имеет право распоряжаться этим имуществом. И если народ считает, что церковь или храм в данной местности не нужны, а клуб нужен – в здании церкви разместится клуб. Такие вопросы решались на народных собраниях…
«Как и любое богоборчество, оно было посрамлено самим Богом».
Простите, а какие научные доказательства у вас есть, говорящие о том, что этот зиккурат – и есть Вавилонская башня? И что значит «посрамлено»? Зиккураты разрушались катаклизмами, войнами… просто ходом времени. Где тут посрамление?
Далее идёт цитата из Священного писания:
«Царь сказал: не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день?Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь; ибо он внутри глина, а снаружи медь, и никогда ни ел, ни пил.»
Это 14 глава книги пророка Даниила. Тут речь идёт о боге Мардуке (Ваале), которого в греческом переводе именуют БЭЛом или ВИЛом. Далее ведущий предлагает провести параллели с мавзолеем, на котором тоже, по мнению Андрея Афанасьева написано ВИЛ – Владимир Ильич Ленин.
Когда я был возле мавзолея, там было написано просто ЛЕНИН.
Тут я бы попросил доказательств посерьёзнее, чем мысленная параллель, но раз фильм снимали последовательные и убеждённые идеалисты, то доказательств не будет.
Итогом повествования про форму мавзолея становится вывод, что он сочетает в себе черты вавилонских зиккуратов и египетских пирамид. Что, по мнению авторов, намекает всё-таки на религиозное наполнение коммунистической идеологии. И из-за этого на роль архитектора и выбрали Щусева – в прошлом штатного архитектора Синода. Но простите, раз Щусев – архитектор православных храмов, то не должен ли он был построить усыпальницу в православных традициях? Нет, не должен! Мавзолей строился из расчёта удобства и должен был органично вписаться в архитектуру Красной площади.
Далее идёт натягивание совы на глобус, то бишь привлечение к делу постройки мавзолея масонов. Егор Яковлев разобрал этот вопрос лучше меня, так что я лишь немного от себя добавлю: уж если вы, товарищи СПАСовцы, к постройке мавзолея приплетаете масонов, упоминая их известную «фишку» в виде ориентирования строений по сторонам света, то тогда и Аристотеля Фиораванти к ним записывайте, который Кремль строил (Спасская башня Кремля так же сориентирована по сторонам света), да и заказчика его Василия III.
Далее масонами прямо называются и все авторы февральской революции, и члены временного правительства, и верхушка ВКПб. При этом центром, откуда они все руководились называется Лондон. Англия вообще именуется столицей мировой закулисной власти. Правда незнакомые с логикой СПАйСовцы никак не комментируют такие исторические нестыковки как война этого самого теневого правительства против своего «ставленника» Ленина и потерю в результате образования СССР своих колоний. Слабовато они миром руководят, слабовато…
«Большевизм не был атеистической системой. Я думаю, что существовало такое вот мистическое ядро, которое было по своей природе, конечно же сатанинским!»
И вот на 36 минуте фильма нам наконец выдали мысль, к которой зрителя подводят целых полчаса!
«Это типичный оккультный храм, это показывает, кому они поклонялись. Отсюда такая ненависть к религии…»
То есть по мнению СПАСовцев мавзолей – оккультный храм Сатаны. Значит (включаем логику) мероприятия, приводящиеся там, тоже сатанинские? Парад победы 24 июня 1945 года, когда штандарты поверженных германских дивизий бросались к подножию мавзолея – сатанинский ритуал? А бойцы, которые шли там строем (учитывая, что на немецких поясных бляхах было написано «С нами Бог») – они кто?
СПАС совсем немного не дотянул до статьи "О реабилитации нацизма"! А жаль, надо чтобы эту контору ФСБ перетряхнули основательно!
И это я ещё только половину фильма посмотрел…
Первая часть тут
Вторая - тут
«Вопрос о том, что делать с телом Ленина дальше вызвал в советском руководстве большие разногласия. Супруга Владимира Ильича Надежда Крупская и один из самых влиятельных большевиков Лев Троцкий решительно выступали за то, чтобы его через какое-то время захоронить… В итоге официально всё было объяснено просьбами трудящихся.»
Тут имеет место явное «натягивание совы на глобус». Нет, Троцкий и правда выступал за захоронение Ленина. Троцкий, Жданов, Бонч-Бруевич... А вот Крупская лишь предлагала вернуться к этому вопросу позже! Но ни каких документальных свидетельств о «последней воле» Ленина или Крупской о захоронении тела Ленина нет. В 1997 году, когда тема захоронения была поднята в очередной раз, администрация президента Ельцина отправила запрос в Российский центр хранения и изучения документов новейшей истории (бывший Центральный партийный архив).
Выданная в ответ на запрос архивная справка гласит: «В РЦХИДНИ не имеется ни одного документа Ленина или его близких и родственников относительно „последней воли“ Ленина быть захороненным на определенном российском (московском или петербургском) кладбище… В письме к дочери Инессы Арманд Надежда Константиновна Крупская писала: «Его надо похоронить с товарищами; вместе под Красной (Кремлевской) стеной пусть лежат» (Реквизиты письма: РЦХИДНИ, ф. 12, оп. 2, д. 254, л. 7 об.».
А что касается просьб трудящихся… ну вот вам одна из просьб:
«Письмо рабочих завода N 30 "Красный поставщик" в Комиссию ЦИК СССР по организации похорон В.И. Ленина.[25 января 1924 г.]В Комиссию по похоронам В.И. ЛенинаУважаемые товарищи!При обсуждении вопроса о похоронах Ильича у нас запала гениальная мысль: не спускать его в землю, а, построив возвышенное место на Красной площади, установить его в стеклянном гробу заспиртованного так, чтобы настоящее столетие, как и мы, так и наши дети обращали бы взор на дорогого нам ИЛЬИЧА.Рабочие завода N 30 "Красный поставщик"*И многие рабочие к этому присоединяются*.Ф. 16. Оп. 1. Д. 100. Л. 17. Подлинник.Машинописный текст. Подписи-автографы.»
А также есть:
Письмо рабочих ткацкой фабрики Трехгорной мануфактуры в редакции газет "Известия", "Правда", "Рабочая Москва", "Рабочая газета" Ф. 16. Оп. 1. Д. 100. Л. 15-15об. Подлинник.
Письмо рабочего Окуловских писчебумажных фабрик В. Павлова в редакцию газеты "Московская правда" и ЦК РКП(б) Ф. 16. Оп. 1. Д. 100. Л. 13.
Копия. Машинописный текст
Телефонограмма рабочих фабрики "Освобожденный труд" им. Петра Алексеева и им. Таратуты И.В. Сталину с просьбой похоронить В.И. Ленина на Красной площади. Ф. 16. Оп. 1. Д. 100. Л. 11. Копия. Машинописный текст.
И многие другие…
А дальше начинается рассказ про пирамиды…
«Можно сказать, что вся жизнь Египта была подчинена культу фараона, культу загробной участи фараона».
Нет, уважаемый протоиерей Александр Тимофеев! Жизнь Египта была подчинена Маат. Маат – это не просто богиня справедливости. Маат – это порядок. И фараон, кем бы он ни был, был носителем этого порядка, носителем Маат. Так же порядок выражался (не сразу) в виде фундаментальных построек, и устойчивей пирамидальной формы символа Маат не существовало.
Да и далеко не всегда фараонов хоронили в пирамидах. Гораздо чаще их хоронили в каменных усыпальницах в пещерах (во времена раннего царства – возле Луксора).
«Пирамиды использовались для инициации жрецов и фараонов, чтобы они получили некоего высшего ангела, чтобы он дал им сверхъестественные силы и помогал им двигать общество в нужном направлении»
Что? Ангел в Египте?
И я до недавнего времени думал, что направлять общество (а точнее удерживать его) помогает ритуал брака фараона с Нилом (фараон оплодотворяет реку – река разливается – разлив даёт удобрение – удобрение даёт еду, а еда = жизнь). Если фараон не способен выполнять свои функции – его убивают.
Собственно, на этом часть про «мистические» свойства пирамид можно заканчивать, так как выводы, сделанные из этой дезинформации по определению будут ложными…
Первая часть в Дзене тут
«По свидетельству Сталина и Крупской в эти месяцы Ленин несколько раз обращался к ним с мольбой дать ему цианистый калий чтобы быстро расстаться с жизнью.»
Это речь идёт о череде инсультов Владимира Ильича. Уважаемые авторы, вы уж определитесь, мог Ленин говорить после второго инсульта или нет. Да и если, по вашим собственным словам, Ленин потерял почти все когнитивные функции (речь, мышление и так далее), то как в его голове (да ещё и несколько раз) могла сформироваться мысль о суициде?
Да, кстати, а из каких источников вы узнали о таких просьбах?
Цитировать тут долго, так что обозначу своими словами. На отметке времени примерно 6 минут 40 секунд рассказывается о причинах смерти вождя. И если директор музея «Горки Ленинские» Борис Власов говорит об особой форме атеросклероза сосудов, то автор – о нейросифилисе, хотя директор музея говорит, что тогда многие формы заболеваний не различались и в сифилис много чего записывали. То есть то, что директор фактически обозначает, как ошибку в диагнозе, авторы подают, как возможную теорию о причинах смерти.
«Ещё при жизни Ленина ему начали ставить бюсты, памятники, называть в его честь города» (с) протоиерей Кирилл Коледа.
Про бюсты и памятники сказать пока ничего не могу, а вот про города – можно и нужно. Какие города названы именем Ленина при его жизни?
Петроград переименовали в Ленинград 26 января 1924 года (почти через неделю после смерти Ленина)
Ленинск — город в Волгоградской области, до 1929 года назывался Талдом.
Ленинск-Кузнецкий — город в Кемеровской области, до 1925 года назывался Кольчугино.
Ответ – никакие!
«И в том числе большевики говорили относительно того, что Ленин подобен христианским святым» говорит нам с экрана протоиерей Кирилл Коледа.
Правда не говорится в фильме ни источника таких сведений, ни даже автора этих строк. Уповая на то, что в Интернете многое можно найти, я сделал поиск по словосочетанию… и тоже ничего не нашёл. Видимо эти данные в каких-то сверхсекретных архивах хранятся…
«Ленина нельзя убить. Пока жив пролетариат – жив Ленин»
Эти слова приписывают большевистскому журналисту Льву Сосновскому, который якобы приписал Ильичу мистические свойства сверхчеловека. Подозревая, что слова вырваны из контекста, я обратился к первоисточнику.
Вот как цитата выглядит полностью:
«Ленина нельзя убить. Он так сросся с восставшим и борющимся пролетариатом, что нужно истребить всех до одного рабочих всего мира, чтобы убить Ленина. Пока жив пролетариат — жив Ленин. Разумеется, мы, его ученики и сотрудники, были потрясены ужасной вестью о покушении на дорогого „Ильича“, как его любовно-нежно зовут коммунисты»
Я оказался прав. Никаких свойств сверхчеловека ему не приписывали. Ленин для большевиков – это в первую очередь его идеи, а уж только потом сам человек. Видимо христиане тут мыслят аналогиями: если для них Иисус Давидович Христос со своими эпохальными идеями – божественная сущность, то и Ленин для нас, коммунистов – тоже…
Затем из кадра «исчезает» Комарова (расстрелян). В 1940 году снимок публикуют в издании «История СССР» с вырезанным Антиповым (тоже расстрелян). В 1949 году выходит «Иосиф Сталин. Краткая биография», где фотографию аккуратно ретушируют, убрав и Шверника. На основе этой же фотографии Исаак Бродский написал портрет, в котором изобразил одного лишь Сталина.
Медиа пространство последних недель кипит обсуждениями вокруг «документального» фильма телеканала «Спас», снятого журналистом Андреем Афанасьевым.
Одно дело – слышать про этот фильм и наблюдать его разборы от разных историков. А вот посмотреть его самому и проанализировать – это совсем другое. Так что я начал сам его смотреть, вычленяя различные тезисы (в виде цитат):
«21 января в 18 часов 50 минут в усадьбе Горки Подольского уезда Московской губернии умер Владимир Ильич Ульянов-Ленин – разрушитель прежней России, основатель партии Большевиков и создатель Советского государства.»
Если мне не изменяет память, то в годичном цикле 1917 года (да и не только его) февраль идёт раньше октября, а значит Февральская революция произошла раньше Октябрьской. А значит «разрушителем прежней России» Ленин быть точно не мог. Уже до него всё разрушили.
«После его смерти его культ стал одной из основ коммунистического строя и советской идеологии. В этом культе Ленин представал едва ли не как сверхчеловек, пришедший на землю чтобы показать людям путь к вечному счастью»
Тут нужно уточнить, что слово «культ» используется в религиозном значении. И у культа (у любого) есть ряд признаков. А именно:
- поклонение какому-либо божеству, священным предметам или явлениям. Я не знаю, как вы, дорогие товарищи, а я ни возле памятников, ни возле бюстов Ленина, ни возле мавзолея ни каких религиозных мероприятий не вижу. Ни молитв, ни поклонов… Посещения могилы Ленина не в счёт – могилы родственников мы тоже посещаем и культом это никто не зовёт. Я в Мавзолей вообще хотел попасть, как в объект культурного наследия.
- совокупность обрядов и ритуалов, связанных с этим поклонением: богослужения, молитвы, обряды. (собственно, ответил выше)
А «Советская» идеология покоится не на самом Ленине, а на его трудах, которые вы можете прочитать в вашей городской библиотеке или в Интернете. Так же эта идеология основывается на трудах Маркса и Энгельса.
«В атеистическом государстве произошла не отмена религии, а её замена»
И снова мы обращаемся к терминам. Вот что нам говорит Толковый словарь русского языка:
РЕЛИГИЯ, -и; ж. [от лат. religio - набожность, святыня]. Одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.
Ничего сверхъестественного ни в Ленине, ни в коммунистической идеологии нет. Более того, принципы, на которых строится коммунистическая идеология, являются философскими, то есть строго научными (для тех, кто не в курсе, скажу: философия – первая из наук)
«Зримым воплощением культа Ленина стал его мумифицированный труп, выставленный для всеобщего поклонения»
Прямой лжи тут нет, но есть подтасовка фактов и некоторое утаивание (или просто безграмотность авторов в изучаемом вопросе).
Владимир Ленин умер 21 января 1924 года в возрасте 53 лет. Поначалу о длительном сохранении его тела речи не шло. Буквально через несколько часов после кончины Ленина в Кремле началось обсуждение похорон. Организацию доверили специальной комиссии во главе с Феликсом Дзержинским. Утром следующего дня патологоанатом Алексей Абрикосов провел вскрытие для установления причин смерти. Внутренние органы извлекли, а тело временно забальзамировали с целью его сохранения до похорон. 23 января гроб с телом Ленина перевезли из Горок в Москву на поезде, а затем разместили его в Колонном зале Дома Союзов. Несмотря на 30-градусные морозы, очередь с каждым часом становилась все длиннее. Публичное прощание длилось три дня — за это время возле гроба Ленина прошло около миллиона человек, затем доступ к нему закрыли. 27 января состоялись похороны: тело вождя перенесли на Красную площадь в открытом гробу и установили во временном мавзолее.
23 января гроб с телом Ленина перевезли из Горок в Москву на поезде, а затем разместили его в Колонном зале Дома Союзов.
«Они были абсолютные фанатики. Они ненавидели всё, что составляло красоту и правду русской жизни»
(с) Наталья Нарочницкая, доктор исторических наук, президент Фонда исторической перспективы, член Общественной палаты РФ, политолог.
Наталья Нарочницкая, доктор исторических наук, президент Фонда исторической перспективы, член Общественной палаты РФ, политолог.
Ниже я привожу некоторые из декретов Ленина.
Декрет ВЦИК от 29 декабря 1917 года о государственном издательстве. В нём указывалось, что в первую очередь нужно поставить дешёвое народное издание произведений русских классиков.
Декрет СНК РСФСР от 5 октября 1918 года «О регистрации, приёме на учёт и охранении памятников искусства и старины, находящихся во владении частных лиц, обществ и учреждений». В нём выражена решимость сделать достоянием масс трудящихся культурные сокровища. В декрете говорилось, что утрата или хищение культурных ценностей будет караться по всей строгости революционных законов.
Декрет Совета Народных Комиссаров от 26.12.1919 №592 «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР». Эта инициатива вошла в историю как ликбез и была эффективной: к 1939 году грамотных в России стало 90%.
В 1918-1919 годах в Советской России был налажен выпуск художественной литературы. По воспоминаниям Бонч-Бруевича, занимавшего тогда должность управляющего делами Совета народных комиссаров, вскоре после Октябрьской революции В.И. Ленин предложил наркому просвещения А.В. Луначарскому организовать при Наркомпросе издательский отдел и напечатать в большом количестве сочинения классиков.
Такие известные писатели, как В. Брюсов, В. Вересаев, Е. Лундберг и др., организовали в 1918 году серию «Народная библиотека», в которой вышли произведения Льва Толстого, Достоевского, Островского, Чехова, Герцена, Лермонтова. Кроме того, переизданием произведений русских классиков занялся непосредственно Госиздат. В двух сериях («Избранные произведения классиков» и «Библиотека русских романов») вышли произведения Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тургенева, Чехова, Горького.
Ленин был инициатором важнейших правительственных мероприятий по национализации величайших художественных собраний (смотри постановление Совета Народных Комиссаров о национализации Третьяковской галереи, опубликованное в «Собрании узаконений и распоряжений» (СУ) под номером 39 в 1918 году, статья 511)
А ведь это я ещё только всего 5 минут посмотрел!!!
Дзен-канал Коммунизм
Плакат призывал к выполнению пятилетнего плана за четыре года, используя лозунг "2 + 2 + энтузиазм рабочих = 5". Изображение рабочего у станка и две стрелки, направленные вниз, символизировали периоды 1929-1930 и 1931-1932 годов. Эта формула, выражающая стремление к ускоренному выполнению планов за счет энтузиазма трудящихся, впоследствии стала символом подавления свободы и превратилась в крылатое выражение.
Я давно заметил, что поклонники Леонида Иовича отличаются от фанатов других режиссёров: они спорят, какой фильм самый плохой, а не какой самый лучший.
Посмотрев худшие фильмы Гайдая, я обнаружил, что некоторые фильмы вполне незаслуженно считаются плохими — хотя, конечно, по меркам маршала советской комедии они не так уж хороши. Я и решил составить топ-5 лучших фильмов из тех, которые публика считает худшими.
Начнём с самых неудачных кинокартин, а закончим вполне классической комедией, которую я вообще бы не причислил к худшим.
***
1985
***
Опасно для жизни!
Жил да был Спартак Иваныч Молодцов: образцовый коммунист, абсолютно порядочный и правильный, честный, всегда поможет другому и позаботится об общественных делах. И в один прекрасный день он заметил, что на улице висит оголённый провод под напряжением. Пришлось ему остаться там, охранять провод, чтобы никто случайно на него не наткнулся.
Он просит всех проходящих передать на работу — что он задерживается, и в городское энергохозяйство — что висит оголённый провод под напряжением. Но по каким-то причинам все его посланцы не могут достучаться до обеих организаций. А на работе начальник не может подписать ни одно прошение без Молодцова. В итоге один из посетителей решает сам найти Молодцова...
Здесь Гайдай отходит от присущей ему эксцентрики, погонь и прочих гэгов. Он создаёт более приземлённую сатиру, похожую на фельетон 1958 года "Жених с того света". Но получился довольно средний фильм, навроде киноальманаха "По улицам комод водили". Он не особенно смешной и не прям интересный, он просто... Средний. В нём всё ещё есть первоклассная актёрская игра, неплохие персонажи, хорошая музыка, несколько смешных шуток и осмеивание многих недостатков общества, но это уже всё не то, что было раньше.
Хотя здесь есть и интересная тема: главный объект сатиры — сам Молодцов. Его правильность и идеальность являются продолжением персонажа Шурика, которого Гайдай ассоциировал с собой. Только если в 1960-е Гайдай идеализировал Шурика, то теперь он показывает, что нет места в этом мире таким порядочным людям. Идеализм и вера в светлое будущее 60-х сменилась цинизмом 80-х. К тому же Гайдай мог разочароваться и в самом себе: в последние годы его запал явно иссяк, кино у него уже не получалось таким искромётным. Шурик стал не нужен ни обществу, ни Гайдаю. Поэтому в финале он поднимается на столбе воды в небо: может, на небесах нужны такие идеальные люди?
***
1977
***
Инкогнито из Петербурга
В рамках своей серии экранизаций литературы Гайдай решил взяться и за классику XIX века. "Ревизор" Гоголя подходил стилю Гайдая как никакое другое произведение, будучи сатирической комедией на тему прогнившей бюрократии.
Я не думаю, что здесь надо подробно пересказывать сюжет "Ревизора", лишь вкратце напомню, что чиновники, опасаясь ревизора, приняли за него обычного балбеса и картёжника Хлестакова. И в этом и заключается вся ирония: своим страхом перед реальным ревизором они в своих глазах возвеличили ничтожество, пустышку. Они боятся разоблачения своей деятельности, поэтому, обманывая Хлестакова, обманывают сами себя, принимая его за высокого чиновника. Они могли бы его разоблачить в один миг, но слишком погрязли в обмане для этого.
И Гайдай это отлично передал в своей картине. Конечно, он не снял точно по пьесе, да и не нужно это было — ведь есть вполне точная экранизация 1952 года. Он вырезал несколько сцен (ещё парочку потребовал переделать худсовет), немного сместил тон в некоторых сценах. Впрочем, фильм всё ещё довольно строго следует первоисточнику.
Но главное, что он попытался сделать, так это осовременить "Ревизора", сделать его смешным. В самом деле, ведь люди смеялись в XIX веке над этой пьесой, а сейчас она уже не выглядит такой уж забавной. Поэтому Гайдай добавляет немало юмора, каких-то гэгов вроде воображения Бобчинского и Добчинского в трактире. Нельзя сказать, что юмор прям очень смешной, но он легко вызывает улыбку у зрителя. Сергей Мигицко в роли Хлестакова несколько переигрывает, но в этом и замысел Гайдая. А Сергей Филиппов в роли Осипа так вообще хорош.
В общем-то фильм неплохой, но немного ни то ни сё: как экранизация он слишком осовремененный, как переосмысление слишком опирается на первоисточник, а как комедия он недостаточно смешной. Но пару раз посмотреть можно.
***
1980
***
За спичками
В рамках укрепления дружбы между советским и финским народами советское правительство решило снять ещё один совместный фильм, на этот раз — по повести Альгота Унтолы "За спичками". Поскольку фильм был совместный, то и режиссёра было два — Ристо Орко от "Суоми-фильм" и Леонид Гайдай от "Мосфильма". Изначально рассматривали Георгия Данелию, но тот был занят. Финны поставили условие, что советских и финских актёров должно быть поровну, но актёров распределили так, что финские актёры были на второстепенных ролях.
Сюжет рассказывает о том, как доме Антти Ихалайнена закончились спички, и жена послала его к соседу Хювяринену. По пути Антти встретил своего друга Юсси Ватанена, который попросил сосватать его к дочке Хювяринена — Анне-Кайсе. Успешно сосватав, Ихалайнен отправляется с Ватаненом покупать подарки невесте. И вообще-то они не пьют, но тут им на глаза подвернулась недопитая бутылка... В общем, после пьяного вождения в городе оба друга оказались в полиции. А тем временем портной Тахво Кенонен идёт повидать свою старую возлюбленную — жену Ихалайнена...
Гайдай тут следует отработанному методу, оставляя общую фабулу неизменной, но внося изменения в детали, особенно сокращая диалоги. В оригинале диалоги были довольно затянутые. Атмосфера Финляндии начала XX века подкупает, а юмор очень хорош. К тому же дуэт Вячеслава Невинного и Евгения Леонова в главных ролях производит особенное впечатление. Пожалуй, единственная причина, по которой этот фильм назвали одним из худших — медленный темп, в нём нет той ритмичности Гайдая. Да оно и не нужно, как по мне.
***
1982
***
Спортлото-82
Впервые за 14 лет Гайдай работал с оригинальным сценарием. Впрочем, здесь экранизация не подошла бы — всё-таки это был государственный заказ для поднятия популярности лотереи. Ну а кому его поручить, как не маршалу комедии?
Сюжет прост: в поезде четверо попутчиков читают четыре одинаковые книги. Таня едет встретиться с женихом, Костя — к тётушке на дачу, Миша — в горы, ну а Сан Саныч едет спекулировать апельсинами. Таня заполняет билет Спортлото и отдаёт его Косте, а тот кладёт его в книгу. Но поскольку у всех четверых книги одинаковые, он берёт чужую. Когда в газетах написали, что её номер выиграл, то Сан Саныч решает найти сначала Костю и потребовать с него половину выигрыша, а потом решает найти талон самому. А Костя пытается найти Таню. В конце концов оказывается, что билет у Миши, и Костя с Таней и её женихом Павлом решают пойти в горы, ну а Сан Саныч с помощником Степаном увязались за ними.
Гайдай, как выразился один обзорщик, передал привет из 1960-х. Приключения, летняя атмосфера, много великолепного юмора, погони и любимый типаж Гайдая. Костя — Шурик 2.0: образцовый молодой человек, честный, порядочный, правда, слишком наивный. И вот тут-то Леонида Иовича ждала неудача: Костя ну слишком уж неинтересный персонаж, Гайдай исчерпал себя с этим Шуриком. Таня и Павел тоже интереса не вызывают, а фильм тянут в основном второстепенные персонажи да Сан Саныч со Степаном. Музыка на этот раз вышли средней, а романтическая линия кажется просто странной. Но это не портит впечатление от фильма.
Его посмотрели 55 миллионов зрителей, из всех фильмов Гайдая он №5 по кассовости. Я скажу, что зрители не ошиблись — "Спортлото-82" действительно хорош, хоть я и могу понять, почему некоторые его не любят.
***
1975
***
Не может быть!
И действительно, не может быть! Не может, чтобы кто-то считал этот фильм одним из худших среди гайдаевских. А всё-таки было! Ну раз уж вносить его в список худших, то из них он будет самым лучшим.
Леонид Иович вообще любил формат киноальманаха, хотя изначально планировал сделать из нескольких рассказов единый полнометражный фильм. Но не сложилось. Так же не сложилось и с перенесением времени действия в 70-е — худсовет решил, что лучше мещан оставить в 1930-х, а сейчас, дескать, их совсем нет. Да и название лучше сменить с "Тайна, покрытая лаком" на какое-то другое. Это при том-то, что фильм снимали в рамках Экспериментального творческого объединения! Гайдай решил на конфликт не идти, фильм переименовал и время действия оставил в 1930-х.
Первая новелла повествует о том, как заведующего магазином Горбушкина забрали в милицию. А Горбушкин ведь нечист на руку, поэтому его жена сразу стала продавать всё имущество при помощи брата. Распродавать, конечно, спешно, за бесценок, да ещё брат заставил её развестись в одностороннем порядке и выйти замуж за соседа.
Во второй новелле нам рассказывают о серии измен: Софья встречается с Николаем, у которого есть жена Зинаида, Зинаида встречается с Анатолием, у которого есть жена Татьяна, а Татьяна встречается с сослуживцем. Получается этакий любовный шестиугольник, который раскрывается, когда они все оказываются в одной коммуналке...
В третьей части Володя Завитушкин решил жениться на Катерине, встречавшись с ней всего четыре дня и даже в лицо толком не запомнив. И в итоге на свадьбе не может найти свою невесту, а когда находит, то принимает её за маму невесты. И при этом Катерина ничего не подозревает, а когда жених называет её мамулей и просит показать девочку — думает, что он узнал про её внебрачных детей...
Я повторю, что не понимаю, за что можно причислять этот фильм к плохим или даже средним. Это просто великолепное кино, которое я отношу к золотой коллекции гайдаевских фильмов. Искромётный юмор, остроумные диалоги, намертво въедающиеся в голову песни и уморительная игра актёров просто вынуждает зрителя смеяться над мещанами XX века. К тому же актуальность также на высоте, мещане себя не изжили и по сей день.
Кстати, знаете, что общего у всех этих фильмов? Во всех них играли Виктор Уральский и Сергей Филиппов.
Не все фильмы Гайдая были одинаково хороши, но какие именно были плохи — это чистая вкусовщина. Я оставил "за бортом" те, которые мне совершенно не понравились, и расставил фильмы исключительно субъективно. Во всех них чувствуется рука мастера, но оценивают их по-разному. Кто-то считает эти фильмы отвратительным пятном на биографии режиссёра, а кому-то они даже понравились.
А вам-то как кажется, какие фильмы Гайдая были худшими, а какие — лучшими из худших?
