Израиль

Ещё вам весны и тепла из Иерусалима.

Продолжаю опровергать мнение, что в Израиле нечего смотреть. Едем дальше.

Был сентябрь, день третий, и были дни рождения у младшего сына и у старшей мамы. И посмотрели мы на карту. И увидели пещеру. И поняли мы, что это хорошо.

В общем, погнали мы отмечать дни рождения не только шашлыками, а ещё и трудом физическим и интеллектуальным.

В 1968 году недалеко от Иерусалима в карьере рыли щебень, а откопали настоящий клад. Самую большую в стране сталактитовую пещеру Сорек. На фото не она, а тоже огромная пещера с другой стороны горы.

Площадь самой пещеры — около 4800 м², объём — около 25 тысяч м³. Максимальная длина её — 91 метр, ширина — до 80 метров, максимальная высота потолка — 15 метров (средняя — 5,5 метра). Температура воздуха здесь постоянная, 22 градуса Цельсия, влажность колеблется от 92 % до 100 %.

Нам повезло, что не было ни одного посетителя и можно было свободно гулять по неведомым дорожкам подземного города.

Тут есть и прекрасные башни,..

...и застывшие водопады.

Даже чёрный принц встретился.

А это занавес.

Из пещеры на стоянку нужно долго ползти по крутой лестнице. На каждом повороте табличка с указанием, сколько калорий, сосисок и гамбургеров ты сжёг поднимаясь.

В конце можно посидеть на вершине, полюбоваться окрестностями.

Речь сегодня о так любимом россиянами курорте Шарм-эль-Шейхе. Вы, должно быть, как и я, не знали, что этот египетский город получил при рождении красивое еврейское имя Офира.

А так он выглядел в первые годы своего становления.

Удачное географическое расположение Шарм-эш-Шейха позволяет Египту при необходимости блокировать из его порта судоходство через Тиранские проливы, представляющие собой единственный выход в Красное море для Иордании и Израиля. В 1967 году Египет попытался применить на практике такую возможность, что привело к вооружённому столкновению с Израилем — Шестидневной войне. Ранее в регионе было достаточно напряжённо — до 1979 года Египет участвовал в нескольких локальных войнах, а в новейшее время в 2005 году произошла единичная атака исламистских фанатиков, недовольных туристической открытостью города. В настоящее время на территории города дислоцировано несколько воинских частей.

Еще в 1956 году это место было завоёванно Израилем, и начальник штаба Моше Даян основал поселение «Офир» (второе название которого было "Фаршиш") с целью создания поселения, которое стабилизировало бы новые границы и не допустило вывода войск. В поселении построили, среди прочего, рыбацкие хижины и синагогу, но просуществовало оно очень недолго, и через четыре месяца ЦАХАЛ завершил вывод войск с Синая и опорного пункта "Офир".

Во время Шестидневной войны этот район снова был оккупирован ЦАХАЛом на долгое время. В рамках развития этого района первоначально было вновь создано Командование района Соломона , которое распространилось на весь Южный Синай после его расформирования в 1957 году. Основная целью после войны стало развитие территории, которая находилась на значительном географическом удалении от поселений. Центральная концепция заключалась в том, что Офира должна развиваться как израильский поселенческий центр, из которого будет разветвляться основная деятельность. Важность гражданского присутствия в этом районе возникла из-за необходимости развития морского транспорта на юге страны, сельского хозяйства и аквакультуры , а также его расположения между западным побережьем Синая в Суэцком заливе и его нефтяными месторождениями, и восточное побережье Эйлатского залива и туризма.

В конце 1968 года специальная инспекционная группа подсчитала , что в Шарм-эль-Шейхе можно создать город с населением 10 000 человек, с аэропортом на его окраине, который позволил бы перевозить сельскохозяйственную продукцию. и удобный транспорт для туристов и жителей. Планировалось, что город станет первым по значимости городом в районе Шломо (Маршал) и вторым после Эйлата в общей региональной структуре.

Офира была заселена в период с 1969 по 1975 год . Министерство жилищного строительства намеревалось на первом этапе разместить в Офире около 500 семей (около 2000 человек). Поселение было создано в рамках концепции, согласно которой Эйлатский залив и Тиранский пролив останутся под контролем Израиля в любом будущем урегулировании между Израилем и Египтом. Город был построен на скале Рас Умм Сид с видом на Соломонов залив на юге . В городе вообще не было приема телестанций, а прием радиостанций очень ограничен.

В заливе Наама, в 6 км к северо-востоку от города, была создана туристско-рекреационная зона под названием «Наама». На южной стороне Наамы построены две гостиницы, а на северной — полевая школа «Наама» и открыты два клуба дайвинга. На полпути между районом Наама и городом Офира на побережье в 2 км к северу от города была построена электростанция и промышленная зона . На западной стороне города, прилегающей к нему, на берегу бухты Шломо , заброшенной в 1982 году , была создана база ВМФ Шломо -Бэй.

В 1981 году там прошла встреча на высшем уровне под названием «Саммит Офиры», в которой приняли участие президент Египта Анвар Саддат и премьер-министр Израиля Менахем Бегин . Они встретились во время реализации мирного процесса, через два года после подписания мирного соглашения между странами.

Накануне праздника Песах 1982 года Офира была оставлена ее жителями после заключения мирного соглашения между Израилем и Египтом . В отличие от судьбы домов города Ямит , дома Офира не были разрушены. Город был продан Египту, и его заселили жители Синая.

Возвращение в родные места через 40 лет.

Продолжаю обзор страшно необычных домов. Дом Дубинера, или Шестигранный Дом, детище, как ни странно, всё того же Цви Хекера из предыдущих постов. И расположен он прямо напротив Спирального Дома.

Почему-то о нём меньше всего информации, хотя именно в этом доме жил сам архитектор.

  Дом Дубинера был построен для промышленника Сэма Дубинера и его жены Бетти в 1961–1963 годах. Строение имеет площадь 2200 квадратных метров и уникальную форму шестиугольника , состоящего так же из сети шестиугольников.330 квадратных метров каждого этажа разделены на две или три квартиры, которые также имеют форму шестиугольников. Мечтой Хекера было здание, которое подходило бы для средиземноморского климата благодаря внутреннему двору, со множеством балконов и доступом в квартиры без лестничных площадок, а также сочетающее колорит местного частного арабского строительства с общественной структурой.

Вдоль дома идёт лестница, по которой можно подняться от подъезда до крыши. По числу пролётов я попыталась сосчитать количество этажей, но не смогла. Очень уж хаотично он разбросаны.

Внизу дом стоит на столбах, как и большинство зданий того времени.

Поднявшись наверх, я обнаружила второй вход в подъезд. Это напомнило мне мою любимую сказку Бианки "Лис и мышонок". Нырнув в одну дверь, через пару минут ты оказываешься на другой улице уровнем ниже.

А ещё я поняла, почему Цви захотел поселиться именно здесь. Сверху открывается шикарная панорама и на город, и на Спиральный Дом.

А так выглядел дом во время постройки. Сейчас за буйством зелени и обилием застройки вокруг, его геометрия совсем не читается.

Продолжаю тему народностей, проживающих в Израиле.

Израильские черкесы являются частью абхазо-адыгской (западно-кавказской) группы.

Историческая родина черкесов — Западный Кавказ, с которого, после поражения в Кавказской войне, они были изгнаны Российской империей в Османскую империю.

В настоящее время черкесы проживают в Турции и России (в российских переписях проходят под четырьмя названиями: адыгейцы, кабардинцы, черкесы и шапсуги), Сирии, Иордании, Ираке, странах Евросоюза, США, Австралии и т. д.

  Черкесы в Израиле в основном живут в двух поселениях – в Кфар-Каме и в Рейхании, всего – до пяти тысяч человек. Это потомки двух субэтносов: шапсугов и абадзехов. Их языки различаются, но они понимают друг друга и осознают себя частью единого черкесского мира.  

Израильский черкесский поселок Кфар-Кама в Галилее был выбран Всемирной туристской организацией ООН (ЮНВТО) для включения в эксклюзивный список туристических деревень 2022 года, которые ВТО особо рекомендует для посещения.

Язык. Почему-то часто встречается утверждение, что израильские черкесы говорят на русском языке, что совсем не соответствует действительности.

Черкесы дома говорят только на родном языке; кроме этого они говорят на иврите, знают арабский и обязательно английский. Русского языка в списке обязательных к изучению нет.

Возможно путаница возникла из-за кириллицы, современный адыгейский язык использует знаки на кириллице. В адыгейском языке 64 буквы, половина из них - дифтонги, то есть звук передается двумя символами.

До образования Израиля черкесы нередко занимались охраной еврейских земельных участков от нападения бедуинов.

Во время Войны за независимость в 1948 году черкесы заняли нейтральную позицию, а с 1958 года стали призываться на срочную службу в израильскую армию.

Сегодня 95% молодых черкесов призываются в ЦАХАЛ, этот процент намного выше, чем среди еврейского населения. Многие продолжают служить в кадровой армии, полиции и органах безопасности. В черкесских школах все предметы, кроме адыгейского языка, преподаются на иврите.

Черкесская еда. Традиционная пища черкесов — это варёное и жареное мясо с пастой (так называют очень плотную кашу, которую режут на кусочки ножом). Более всего любимы баранина, говядина, индюшатина, курятина, бульоны из них. При приготовлении мяса используют мало специй: в основном, только соль и черный перец, иногда чабрец.  

Основным продуктом, издревле являющимся главным деликатесом этого народа, является сыр, производящийся по старинным рецептам прадедов. Традиционный адыгейский сыр весьма интересен по вкусу и чем-то напоминает итальянскую молочную рикотту. Ему не уступает аутентичный копчёный сыр «с дымком». А если сыр поджарить в сливочном масле с зеленью, получится кояж.

Не менее популярна у черкесов муджадара — блюдо ближневосточной кухни из варёного риса, варёной чечевицы и жареного лука. На первое — суп из чечевицы со специальными специями. 

Но без сыра черкесы были бы не черкесами — они добавляют его практически повсюду. Национальные чебуреки халюж готовятся из обжаренного во фритюре теста и наполняются козьим сыром. Адыгейские вареники матаз варятся на пару с сыром и зеленым луком. А в качестве десерта — оранжевое кнафе, наполненное (ну не могут черкесы без него!) всё тем же особым черкесским сыром. Раздолье для сыроеда!

Пока всё.

Тайна первая - место их обитания.

В пятницу тётенька в Фейсбуке выложила красивые фоточки этих цветов. Я обрадовалась, потому что это было совсем рядом и не надо было ехать за тридевять земель, как я до этого собиралась. Потряся тётеньку на предмет точной локации, мы рванули туда. Гори в аду, тётенька! Так как она просто ткнула на вход в огромный заповедник с холмами и горами.

Но мы этого ещё не знали и смело отправились в путь от скульптурной эко-башки из мусора.

У входа мы ещё засомневались, идти нам налево или направо. Поэтому пошли прямо.

Повсюду разбегались живописные тропинки.

В кустах сидели крошечные птички.

А охотились на них большие.

И забрались мы на холм.

И увидели, что за холмом ещё холм. И ещё и ещё.

Люди наслаждались теплом.

И собаки тоже.

.

Всяких цветов не счесть.

.

.

.

.

.

.

.

Продолжение во второй части.

На днях заехали мы поснимать хлопковое поле. И вспомнила я, как год назад мы так же снимали. А потом ещё вспомнила, что тот пост с хлопком был моим первым здесь. Так что с годовщиной меня и вас всех!

Хлопок ещё не весь раскрылся, много зелёных коробочек.

Но цветов уже нет.

.

Вот в таких контейнерах его потом повезут по миру.

.

А хлопок не очень. Низкого качества. Зато сорняки вокруг красивые.

В Израиле, наверное, нет ни одного дома, где бы не было хоть одной вещицы от этого многогранного и одновременно узнаваемого дизайнера (не хочу писать дизайнерки) - Михаль Негрин. Платья, украшения, блокнотики, ручки, брелоки - лишь часть из огромного списка её изделий.

Декабрьским днём 1956 года в кибуце Наан, расположенном неподалёку от города Реховот, у четы Ады Гельман и Срулика (не ржать!) Грин родилась дочь Михаль. Она стала младшей сестрой для двух братьев.

С рождения Михаль отличалась от старших братьев и других детей кибуца своим восприятием мира и независимым характером. Когда Михаль исполнилось 9 лет, её отец умер от сердечного приступа, но материнская поддержка и понимание помогали Михаль воплощать свои творческие изыскания.

В пятнадцатилетнем возрасте способности девочки заметил хозяин ювелирного магазинчика и даже успешно продал несколько её работ.

К 22 годам Михаль уже выработала свой стиль и её работы бойко раскупались на ярмарках рукодельников в творческом квартале Тель-Авива Нахалат Биньямине.

Не буду долго описывать весь путь Михаль к успеху и известности. Просто процитирую её: «Секрет очень прост — надо верить в себя и в своё дело. Я выросла в кибуце, суровом и простом мире, в котором даже во второй половине прошлого века не было места всяким финтифлюшкам. Но моя мама поддерживала моё увлечение и мой муж поддерживал моё увлечение, и я собирала вокруг себя людей, которые верили в меня и в то, что я делаю. Да и меня, как и всех людей, нередко терзают страхи. Но я гоню их своей верой».

За признанием последовали выставки за границей, открытие своей фабрики и сети магазинов. Мне тоже довелось немного поработать в одном на Мёртвом море. Вот мои снимки десятилетней давности оттуда.

Необычный дизайн и всё возрастающая популярность бренда «Михаль Негрин» вызывают споры о стиле её творчества. Наверное, самое неправильное определение — китч. В одном из интервью на вопрос является ли её искусство китчем, Михаль ответила: «У меня есть проблема с этим словом, я не принимаю таких утверждений. Необходимо всегда давать правильные определения вещам. Китч — это дешёвое и безвкусное смешение цвета и содержания, в моих изделиях вы не найдёте даже намёка на китч, так как я создаю их в цветовой и концептуальной гармонии».

Если изделия бренда «Михаль Негрин» носят такие голливудские дивы как Николь Кидман и Бритни Спирс, Мелани Гриффит и Шерон Стоун, Ума Турман и Ким Бейсингер, Деми Мур, Алисия Кейз, Джейн Симор, но и Королева Испании, и даже Её Величество Королева Англии Елизавета II обладала тиарой от Михаль Негрин, согласитесь, этот стиль — точно не китч.

Часть материала взята отсюда

 https://www.duckonwheels.com/post/%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%84%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D1%8F

Здравствуйте, все! Очень соскучилась. Всё лето пахала, времени не было совсем.

На Пикабу мне неоднократно попадались комментарии типа: "Да был я в Израиле на полутарочасовой экскурсии. Стена Плача, Храм Гроба Господня. А больше там смотреть нечего". Я очень удивлена такими заявлениями, потому что на 22 тысячах кв.км. тут уместилась уникальнейшая история человечества, истоки основных религий, сотни музеев и разнообразные климатические зоны.

Так что мы взяли отпуск на 10 дней, машину и погнали по стране.

На самом деле мы успели посмотреть отсилы треть намеченного. И то впечатлений выше крыши. 

В общем, если интересно, то у меня материала постов на 50. Но нужно очень много времени для обработки фото. Если интересно, то погнали?

А тель-авивцы на чём только не ездят.

Пока гуляли по Тель-Авиву, нам постоянно попадались на глаза забавные транспортные средства. Я не могла упустить такие кадры.

Конечно, главный транспорт - это велосипеды.

На них удобно ездить и парами, и компанией, и поодиночке.

На втором месте мототранспорт.

Выдерживает любые габариты.

Если же у вас кость широкая, то и для вас кое-что найдётся.

Раритетные автомобили вне конкуренции.

А это старьёвщик. По-узбекски шара-бара. На идиш/иврите альте захен.

Но помните, что если вы будете мало ходить пешком, то в полночь ваша попа превратится в это.

Филистия (от ивритского слова "плиштим" - "захватчики") являлась конфедерацией городов на юго-западе Леванта, в которую входили города Ашдод, Ашкелон, Экрон, Геф, Газа и какое-то время Яффа.

Мне повезло, что я живу в одном из этих городов, Ашдоде. Конечно, тут масса археологических раскопок. И, конечно, есть музей, где всё это представлено. Мы воспользовались праздничными выходными и посетили его. Тем более, что он совсем рядом с домом.

Население Филистии сформировалось в основном из ханаанских племён, восходящих к бронзовому веку, с примесью индоевропейцев эгейского происхождения примерно с 1200 года до н. э. Навуходоносор II вторгся в Филистию в 604 году до н. э., сжёг Ашкелон и включил эту территорию в состав Нововавилонской империи. После этого года Филистия и её коренное население, филистимляне, исчезают из исторических источников.

Так же филистимляне известны под названием "народ моря". Это группа средиземноморских народов, начавших миграцию в условиях «катастрофы бронзового века», в XIII веке до н. э., к границам Египта и государства хеттов.

Этническая принадлежность «народов моря» достоверно не установлена, то есть все отождествления носят предположительный характер. В состав народов моря египетские надписи включают PLST, PRŠT (условно: «пелесет»), что отождествляется с библейским Плиштим, что в греческом языке превратилось в Φυλιστιιμ, а в русском переводе — в филистимляне; также возможно, что имя тождественно пеласгам греческих источников; и очень спорно — с Pulastya Махабхараты. Филистимляне осели на средиземноморском побережье в Ханаане, возможно, с разрешения фараона, а также в Сирии (царство Палистин). Отсюда и произошёл топоним Палестина. Часть пеласгов осталась в Эгейском регионе, где они были окончательно ассимилированы греками не позднее V в. до н. э.

Как мы видим, филистимская керамика достаточно близка к керамике крито-микенской культуры, так что даже если филистимляне не имели непосредственного отношения к Криту, по крайней мере, имели с этой культурой тесные связи и испытали её влияние.

Наиболее популярны узоры шашечки, зигзаги, геометрические формы, птицы. Такие же мы видим на амфорах и другой посуде Древней Греции.

Ранняя филистимская керамика, найденная в раскопках Ашкелона, Ашдода, Экрона и Гата, является местным вариантом позднеэлладской керамики III-го периода. Аналогичная керамика элладского типа за пределами Греции, помимо территории филистимлян, известна также в Киликии и в долине Амук.

Филистимляне первыми привнесли культуру железа в Ханаан. Археологами обнаружены изготовленные филистимлянами железные кинжалы, серпы, мечи, наконечники копий, элементы плуга и даже украшения.

Столь раннее владение технологией производства железа говорит в пользу их происхождения с северной Анатолии или с Кавказа, где она впервые, скорее всего, появилась. В руинах филистимских городов найдено большое количество пивных кувшинов, снабжённых носиками с фильтром для задержания ячменной шелухи, плавающей в свежесваренном пиве. Таким образом, филистимляне оказывали предпочтение пиву, традиционному напитку греческих воинов. Кроме пива, филистимляне изготовляли также и вино. Найденные в раскопках свиные и собачьи кости позволяют предположить, что мясо этих животных входило в обычный рацион филистимлян.

В первые века после миграции в Палестину филистимляне, вероятно, ещё говорили на собственном языке, глоссы которого сохранились в Ветхом Завете. Язык также, вероятно, представлен крайне скудными фрагментарными надписями. Тем не менее, уже к IX в. до н. э. филистимляне, продолжая сохранять свою этническую и культурную идентичность, перешли в основном на местный ханаанейский (западносемитский) диалект, выработав собственный филистимский семитский язык, известный также как экронский язык, на котором выполнен ряд надписей[30]. Переход филистимлян около III в. до н. э. на арамейский язык примерно совпадает с прекращением их упоминания как отдельного народа.

Среди божеств филистимлян самое важное место занимал Дагон — храмы, посвящённые этому богу, находились, по свидетельству Библии, в Газе (Суд. 16:23) и Азоте (1Цар. 5:1, 2). Важное место занимал и Баал-Зебуб (Вельзевул), почитавшийся в Экроне, а также богини Деркето (Атаргата) и Астарта (Аштарт).

Филистимляне упоминаются и в ассирийских надписях, например, в надписях Синаххериба (библ. Сеннахерима). Филистимлянам тоже пришлось испытать на себе ассирийское, вавилонское, а затем и персидское господство, поскольку в сравнении с этими народами они, как и израильтяне, оставались лишь одним из малых народов.

Филистимляне как народность исчезают после походов Александра Македонского (IV век до н. э.), растворившись в массе эллинизированного населения Восточного Средиземноморья.

Продолжаю писать про малые народности Израиля. Начало здесь:

https://vombat.su/post/9606-kto-v-teremochke-zhivyot-druzi-eto-raz

https://vombat.su/post/9678-kto-v-teremochke-zhivyot-cherkesi-dva

https://vombat.su/post/9699-kto-v-teremochke-zhivyot-dobrie-samarityane-eto-tri

Для меня было большим открытием, что ассирийцы до сих пор существуют и даже живут рядом. Для меня это что-то из истории древнего мира.

Ассирийцы, живущие в Израиле, в основном произошли от тех, кто бежал от ассирийского геноцида из Тур Абдина в 1915 году. Многие нашли убежище в так называемом «армянском квартале» в Вифлееме. Основная же их часть проживает, конечно, в Иерусалиме.

Ассирийцы преимущественно христиане Восточного и Западно-сирийского течений. Большинство ассирийцев в Израиле являются приверженцами сирийской православной церкви.

 По сирийской вере считается, что именно в этом месте, где стоит сегодня монастырь, стоял дом Марии - матери Иоанна, которого звали Марком, о чём говорит найденный столб, на котором написано, что этот дом принадлежит Марии и в нём она же была крещена апостолами после распятия Иисуса. 

Сирийская католическая церковь

Сирийская католическая церковь имеет Патриарший экзархат, образованный в 1892 году и основанный на церкви Святого Фомы в Иерусалиме. По состоянию на 2015 год в Израиле 3 прихода с примерно 3000 прихожанами.

Халдейская католическая церковь

С 1903 года Халдейская католическая церковь была представлена ​​в Иерусалиме нерезидентом патриархальным викарием. В 1997 году Халдейская католическая церковь учредила территорию, зависимую от Патриарха, которая ранее управлялась как Патриарший Викариат Иерусалима в пределах собственной архепархии Патриарха (кто это всё сможет выговорить?).

Сирийская православная церковь

Сирийская православная церковь - крупнейшая ассирийская церковь в Израиле, входящая в состав Архиепископства Израиля, Палестины и Иордания под духовным руководством и руководством архиепископа Гавриила Даххо.

Самый известный монастырь в Израиле - монастырь Святого Марка в Иерусалиме. Сирийская Православная Церковь также имеет общие права на Храм Гроба Господня и второстепенные права на Могилу Девы Марии, где у них есть алтарь на западной стороне святого места.

О быте и кухне ассирийцев ничего не нашла. Фотографии тоже с трудом отыскала на армянских сайтах.

 Ещё одна малая народность на территории Израиля. Вот тут пришлось попотеть с поиском и сортировкой информации.

 Итак, самаритяне - самые еврейские неевреи. Самаритя́не (самаря́не, ивр. ‏שומרונים‏‎ шомрони́м; כותים кути́м, то есть переселенцы из месопотамского города Куты) — малочисленная этно-религиозная группа, представители которой компактно проживают в квартале Неве-Пинхас израильского города Холон и в деревне Кирьят-Луза (Неве-Кедем) у горы Гризим неподалёку от города Наблус (Шхем) на Западном берегу реки Иордан.

 История самаритян, как самостоятельного этноса, начинается во время завоевания Иудеи и Самарии Навуходоносором в 722г до н.э. В то время как евреев Иудейского царства и части Северного угнали в плен в Ассирию, колена Менаше и Эфраима (а также часть колена Леви, разбросанного среди всех колен) остались на месте. Однако вавилоняне переселили в Самарию племена из Куты, Хаматы и других мест обширной ассирийской империи. Со временем, несмотря на различный социальный статус, эти группы перемешались и положили основу самаритянского народа. Это по версии Талмуда, который называет самаритян "кутим" (на что самаритяне сильно обижаются).

Сами же самаритяне считают себя потомками жителей северного Израильского царства, точнее, колена Иосифа, разделившегося на колена Ефрема (Эфраима) и Манассии (Менаше). Название группы и обозначение всей территории — Самария — происходит от названия последней столицы Израильского царства, основанной царём Амврием (Омри) и разрушенной Ассирией. Согласно иудейскому вероучению, самаритяне — потомки гутиев (у Иосифа Флавия — хуфейцы), переселённых Ассирией на территорию бывшего Израильского царства и вскоре воспринявшие иудаизм от своих соседей иудеев.

Согласно Старому Завету, этот народ возник на территории северного Израильского царства, в результате смешения евреев и переселенцев из других регионов Ассирии. Когда евреев угнали в Вавилонский плен, в их города (вместе со столицей Самарией) были переселены жители из других областей Ассирийского Царства.

   Самаритяне упоминаются в Коране в истории с Мусой (Моисеем) и Золотым Тельцом. Самаритяне — буквально «жители Самарии», одного из племён сынов Израиля. Самаритянин — мужчина из этого племени. Он сбил народ Мусы, сделав тельца, который издавал странные звуки при проникновении внутрь него ветра. Самаритянин соблазнил народ поклоняться этому тельцу, и они его послушались. Вернувшись к своему народу, Муса разоблачил его интриги и изгнал его.  

Несмотря на то, что само название – самаритяне – звучит, как название народа из далекого прошлого, в современном Израиле существует самаритянская община, насчитывающая всего около 800 человек. И это может считаться отличным приростом населения – ведь к началу XX века их осталось сто человек. Большинство из них живут в Холоне, Неве-Пинхасе и, конечно, в деревне Кирьят-Луза, выстроенной на горе Гризим – главном самаритянском месте поклонения.

Статус самаритян в современном Израиле абсолютно уникален. Они не считаются евреями, однако имеют право воспользоваться законом о возвращении; их религия де-юре не считается одним из ответвлений иудаизма, однако де-факто является им. Из-за малочисленности и угрозы инцеста руководители общины разрешили браки с евреями и караимами, прошедшими процедуру обращения – своеобразного самаритянского «гиюра».

В 1993 году после вывода израильских войск из Шхема шхемские самаритяне говорили о необходимости предоставить Кирьят-Лузе статус израильского поселения, однако в этом было отказано.

Что же касается собственно кухни, то те, кто знаком с израильскими, палестинскими или ливанскими рецептами, вряд ли увидят что-то принципиально новое: та же баранина, курица, баклажаны, фалафель, хумус. Некоторые рецепты появились максимум несколько веков назад, поскольку содержат картофель, помидоры и другие ингредиенты американского происхождения.

Самаритяне — люди, весьма небезразличные к алкоголю. Так что, посетив местный сельпо, вы запросто найдёте себе «огненной воды» на любой вкус. Есть даже русская и украинская водки. Для любителей экзотики можно приобрести очень хороший палестинский арак — анисовую водку, произведённую в Рамалле.

Со вчерашнего дня Израиль тоже ввёл жёсткий карантин. Выходить можно только на короткий срок за покупками, к врачу или погулять с собакой. Мне повезло, что у меня есть собака, а значит повод запечатлеть исторический момент - тихий Израиль.

На улице ни звука. Не слышно машин, голосов людей, шума порта и заводов. Только стук капель дождя и пение птиц. Волшебно.

На дорогах вместо транспорта прохаживаются носатые инспекторы.

Те, кто будет хозяевами Земли после нас.

Ну, и как же без нарушителей?

"Я вас запомнил!"

А природа отдыхает от нас.

И, конечно, уповаем на мессию. С доставкой на дом.

А вот и он!

И самовар вам напоследок.

Война войной, а отдых по расписанию. Душа не выдержала полутаромесячного заточения дома и бесконечных бомбёжек. Поэтому мы решили, что пусть нас убьют, но на природу мы выбраться обязаны. Самым безопасным местом почему-то была признана река Яркон в Тель-Авиве.

А на Ярконе живут самые милые шакалы.

Питаются кошачьим кормом и всякими мышами.

Очень семейные, всегда ходят парами.

Погладить не даются, хотя я упорно за ними бегала.

На шакалах мы не остановились. Продолжение следует

После Мёртвого моря следует заглянуть ещё в одну дыру. Вернее, кратер. 

Называется он Рамон, а на его краю повис городок Мицпе-Рамон, который славится своими козлами.

Я всегда была уверена, что туда упал огромный метеорит. Но оказалось, что самый большой кратер Земли этого типа образовался в следствие эрозии. Я много раз ездила туда по работе, но козлов не встречала. А так хотелось.

Поколесив по городу и не встретив даже кошек, а только всяких мелких птичек, мы уже собрались двинуть дальше.

Пока я любовалась козой, мой рыцарь начал храбро мне сигналить из машины. Оказалось за спиной меня ждал не очень дружелюбный козлище.

Хотя нет, дружелюбный.

Поехали мы дальше по городу.

Дальше была смотровая площадка на кратер.

В кратере Рамон на протяжении многих лет велась добыча полезных ископаемых, таких, как глина, гипс и песок. До 1994 года этот процесс не контролировался государством, и карьеры нарушали его экологическую обстановку отходами и разрушением природного ландшафта.

В 1998 году правительство Израиля решило сохранить район кратера в качестве геологического заповедника. Был разработан план восстановления и сохранения естественного ландшафта, а также популяции диких животных, населяющих этот район.

Длина кратера — около 38 км, ширина — около 6 км, глубина — около 450 м. Дно кратера расположено на отметке примерно 500 м над уровнем моря.

Фотография не может передать всего величия и ощущение полёта. Но и так тоже красиво.

Вдруг посреди всего этого марсианского величия появились коты. Что они там делают под палящим солнцем, без еды и воды?

Над кратером построен дорогой и шикарный отель.

Кстати, это тот самый отель, в котором отдыхал знаменитый козлик.

А ещё у кратера есть побратим на Луне, названный в честь израильского астронавта Илана Рамона (1954—2003), погибшего в катастрофе космического корабля «Колумбия» и утверждено Международным астрономическим союзом в 2006 году.

Можете ли вы с уверенностью сказать, как выглядит синагога? Костёл, церковь или мечеть мы узнаем из тысячи. А что насчёт иудейских молитвенных храмов?

Первой экскурсией, на которую нас повезли ровно 30 лет назад после репатриации в Израиль, была экскурсия в музей диаспоры "Ану" в тель-авивском университете. И вот мы повторили эту поездку, но уже в обновлённый музей с прекрасными экспозициями.

Большинство историков полагают, что синагоги появились около двадцати пяти веков назад в Вавилоне, после разрушения Храма и начала вавилонского пленения. Евреи, переселённые в Вавилон, стали собираться в домах друг друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы — первые синагоги.

В начале периода Второго храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить "дом собрания" (ивр. бейт-кнесет или греч. синагога), где евреи собирались бы на молитву в шаббат, праздники и будни.

В обновлённой экспозиции представлены миниатюрные копии старейших синагог со всех частей света.

Все синагоги отличаются друг от друга. Единственное, что их объединяет - это прямоугольная форма в память о разрушенном Храме и "арон кодеш"-шкаф для хранения свитков Торы, всегда смотрящий в сторону Иерусалима.

Синагогу полагалось строить на самом высоком месте города. Естественно, в большинстве мусульманских и христианских стран это запрещалось.

Но евреи не были бы евреями, если бы не нашли выход. Они стали устанавливать на крышах синагог шесты, возвышавшиеся над крышами города.

Из-за многочисленных гонений синагоги зачастую мимикрировали под архитектуру той страны, где они строились. Так шанс меньше привлекать внимание увеличивался.

Или первый киоск Тель-Авива. Конечно я случайно о нём узнала и конечно мы поехали его смотреть.

Был он установлен в 1910 году на пересечении проспектов Ротшильда и Герцля и стал первопроходцем для города.

Поначалу городской совет отказался строить киоск , поскольку Ахузат Баит, первый район Тель-Авива, должен был оставаться  районом без предприятий и бизнесов. Но, наконец, на заседании Тель-Авивского совета в 1909 году было одобрено открытие небольшого киоска, при условии, чтобы размеры здания не превышали 2 на 2 метра и чтобы там продавались только безалкогольные напитки, и оно закрывалось в 11 часов вечера.

Киоск был построен  неким Кисловым, а спроектирован архитектором Йосефом Барским. Он был построен в форме шестиугольника и сделан из дерева. Рядом с ним был установлен самый первый фонарь в Тель-Авиве. Он был построен возле дома основателя города Тель-Авива и первого мэра Меира Дизенгофа . В киоске подавали разливные напитки , сок-нектар и сладкий лёд . Киоск использовался как центральное место встреч.

К 1920 году в Тель-Авиве открылись ещё два киоска. 

Кислов продал киоск купцу Фогелю. Фогель был убит в 1930-х годах , а права на эксплуатацию этого места купили братья Шор. После смерти братьев права эксплуатации вернулись к муниципалитету Тель-Авива .

В дни четвертой алии в Тель-Авиве открылось множество киосков, и эту алию даже назвали «алией киосков». Это до сих пор один из самых популярных и прибыльных бизнесов.

 1989 году киоск был полностью разрушен. После реставрации и реконструкции он был вновь открыт в 2004 году , где была представлена ​​часть ностальгического меню прошлого.

Вот мы и дошли до места.

Толпы туристов, гид что-то громко рассказывает. Не протолкнуться.

А мы не стали ломиться и полакомились обалденным мороженым в кафе старейшей израильской сети мороженого "Голда".

Оно там тоже рядом.