Всем привет. Немного мистики или проверка байки деревенской....

Но прежде, хочу поблагодарить @awsswaза донат.

Посетил одно загадочное место с мистической и очень интересной историей, которая уходит корнями за сотню лет:

Это овраг, который расположен возле одной небольшой деревеньки:

Вроде ничего примечательного, но с ним связана одна интересная история, которая произошла в 1912 году! Жил в этой деревне веселый парень - местный гармонист. Играл очень хорошо и его частенько приглашали на разные празднества, даже из отдаленных сел, как русских, так и татарских.

Лет ему было около 20...

На свою беду, полюбил он дочку местного кулака - мельника. Кулак, потому что его по этой статье в 20-х годах... Та тоже к нему не ровно дышала...

А мельнику, такой зять и не нужен был вовсе... Ну и подговорил он двух каторжан, что были на выселках, встретить его. Ну те и встретили, когда он возвращался по этому оврагу в деревню ночью...

Почему по оврагу? Да там весной настолько бурно талая вода текла, что превращала его дно в ровную площадку, по которой, в сухую погоду даже телеги ездили. Ну и ухайдакали парня...

Нашли его только утром.

И вот с тех пор, летней ночью, можно услыхать, как там, кто-то играет на гармошке... А потом, вдруг игра резко обрывается... Это все со слов местных...

Вот где он оканчивается и видать ту самую деревеньку:

Ну а нам надо двигаться в противоположную сторону:

Летом там не походишь - весь крапивой порос. Склоны довольно крутые:

И он становится все глубже:

Зацените высоту, примерно по средине оврага:

А теперь продолжение истории, опять-же со слов местных: незнамо кто, не известно когда, кто-то оставляет там кладбищенский венок и я нашел его:

Он привязан проволочкой к березе:

В этом году он довольно богатый. Обычно, говорят оставляют простой, самодельный - еловый.

Такие дела.

Возможно летом, я туда и приеду... Ночью...

С уважением, Евгений Хрусталев.

Материал изначально был опубликован в моем авторском блоге "Поиск интересного с Хрусталевым"

Всем привет.

Хотелось-бы вам рассказать одну весьма любопытную байку, которую я услыхал еще 35 назад, когда был мальчишкой...

Есть недалеко от славного города Казани один монастырь - Раифский. Прославлен он некоторыми чудесами и удивительной красотой озером, но речь не об этом...

Он построен в давние времена, по всем канонам - мощные укрепленные стены, способные выдерживать длительные осады, удаленность от города...

Ну и во времена Гражданской Войны, решил обосноваться там некто Вениамин Секуторский, бывший поручик царской армии. Нет, он не пошел в монахи или послушники, а был простым бандитом, наводивший шороху в Казани и ее окрестностях.

Свой бандитизм он прикрывал, якобы активным участием в белом движении, но на самом деле, он просто получал оружие и боеприпасы от Антанты.

Ну и отец настоятель того монастыря, достаточно лояльно к нему относился. Не знаю - по личным - ли мотивам, или за "толику малую", но говорят, что награбленное бандой хранил в катакомбах и берег, как свое собственное.

После очередного удачного налета, данный персонаж, вместе с подельниками укрылся в этом монастыре на несколько часов. Но об этом прознали сотрудники ЧК и взяв еще 4 человек из Интернациональной бригады, всемером, рванули брать Секуторского...

Прибыв в монастырь, начали искать Секуторского, который к тому времени уже ушел оттуда. И хитрый монах Варсанофий, поднял местных крестьян на восстание - дескать, те хлеб пришли отбирать.

Крестьян было много, чекистов - мало. Итог предсказуем...

Чекистов хватились, но сделать уже ничего не смогли. Казань захватили белые... Сгинули товарищи и амба...

Белых правда, довольно быстро выбили из города. Более-менее установилась Советская Власть...

Каково-же было удивление, нового отдела ЧК, когда на пороге учреждения, показался отец Варсанофий и начал с ходу каяться.

Что-же его сподвигло на это?

Ответ прост, хоть и не обычен - стали к нему являться убиенные чекисты в разных ипостасях: являлись в ликах, встречались на дороге да и просто - являлись в келью! Самым страшным был их старшОй, которому больше всех досталось. Именно он, не давал монаху молиться, являясь перед ним и тряся перед его лицом наганом...

По итогу он не выдержал и побёг в ЧК... Такая вот история.

С уважением, Евгений Хрусталев. Текст изначально был опубликован в моем авторском блоге "Поиск интересного с Хрусталевым"

Рассказывая о VR играх (Skyrim VR, моды к Skyrim VR, впечатления | Onward VR), было бы преступно не упомянуть о возможности пройти легенду игростроя - Half Life 2 (халва, если по-простецки) не только в VR шлеме с контроллерами и "реалистичным" оружием; но еще и с друзьями!
Причем, друзья могут играть с ПК (наличие у них VR шлема приятно, но не обязательно)!

(^ качество видео и производительность скачет т.к. я с друзьями нахожусь в разных городах, пинг слишком большой, движок с трудом осиливает синхронизацию физики. Если вы находитесь поблизости - игра пойдёт гораздо стабильнее)

Как известно, в кооперативе можно играть даже в самую дикую чушь - дружеское общение добавляет несколько баллов по шкале играбельности даже к распоследнему шлаку.
Тут же речь идет о Half Life! Помимо банального "пробежать сюжет" можно отыгрывать роли, взаимодействовать друг с другом, спавнить случайные предметы (в том числе и монстров-зомби прямо позади бредущего по тёмной канализации товарища) и в общем - очень хорошо проводить время.

На мой взгляд это один из лучших способов "обмазаться ностальгией", а если вы (как и я) в своё время по какой-то причине пропустили Half Life 2 - то пройти это, но уже "с совсем настоящим 3D" в VR нужно обязательно.

Если же вам кооператив не интересен как таковой; то в одиночном режиме игра будет работать еще стабильнее и лучше, а ходить по миру, который придумали 17 лет назад, с широко раскрытми глазами (столько деталей!) не менее интересно, чем играть в нативную VR игру Half Life: Alyx.

Очень хороший пример именно VR аспекта Half Life 2. Видео на английском (снимал для англоязычной аудитории), но суть ясна: всё что нужно - всё подбирается, кидается, прыгается, стреляется, уклоняется:

Более того, некоторые моменты мне тут нравятся даже больше, чем в Half Life:Alyx:

- Есть физические прыжки

- Есть фомка (!)

- Есть гравити пушка (!!!)

- Есть двуручное удержание оружия, а у помпового дробовика передёргивается затвор.

Конечно же, стоит понимать, что в Халв Лайф 2 VR достаточно косяков, лагов и ошибок. Установка всех нужных модов и их некоторая настройка тоже определённо займёт некоторое количество времени (но, это гораздо легче и быстрее, чем, например, собирать моды для Skyrim VR) ~2-3 часа (у меня). Новичкам в VR со слабыми "VR ногами" (кого всё еще мутит при передвижении) я это тоже не порекомендую, "держак" тут понадобится.

Но, чёрт возьми, как же это круто! :)

___
Если аудитории интересно, то я соберусь с духом и наваяю пост о том, как именно и какие моды я ставил на Garry's Mod, чтобы VR по-честному заработал.

Мой Twitch: https://www.twitch.tv/ganjjgames

Мой игровой YouTube: https://www.youtube.com/channel/UC0xV1DRNiHYACKKOH6DQZSQ

По дороге, ведущей от деревенского клуба шли вверх по улице два старика. В клубе было собрание, посвященное 40 - летию Великой Победы...

Видно было, что помимо юбилейных медалей, старикам поднесли по стаканчику. Один шел степенно, опираясь на палку, а второй все время забегал вперед, чего-то рассказывал, при этом его правая рука, смешно сгибалась в локте , вроде как перца ему подмышку насыпали и чтобы вернуть ее на место, он похлопывал себя по плечу...

Именно из-за этой особенности, этого старика в деревне все величали Ванька-Дуга.

Это особенность у него была с войны... Последствие сильнейшей контузии...

-Нет, Макарыч... Я тебе говорю - там щука есть... Ну с оглоблю... Я сам видал, как она цельную утку заглотила...

-Не может щука цельную утку заглотить! - парировал своему оппоненту старик Макарыч.

Услыхав их разговор, к ним подошел молодой парень - новый учитель сельской школы...

-Поздравляю с праздничком... Это где такая щука водится???

-Да на Мостках! Лично видал!

Макарыч гоготнул:

-Ты ишшо про Богородицу расскажи... Как ты с ней общалси... Ха-ха-ха...

Учитель насторожился... Любил он всякие истории:

-Дядь Вань... А, что за случай?

-А ты не слыхал? Ванька - расскажи...

Эту историю знала вся деревня, и из-за нее тихонько посмеивались над стариком, но как ни странно, он не смотря на насмешки, очень любил ее рассказывать...

Тююю! Ща... Дай Бог памяти... В 21 годе случился у нас голод... Все губернии захватило... А я тады, тока в комсомол поступил... Глаза горят... Ну и вышел указ, изъять, значит, церковные ценности... Ну, мы с товарищами и пошли с бумагой... Буржуи тогда только за драгоценности хлебушек продавали... Да только в округе у нас церкви не больно богатые. Так... Где серебришко, где камни... Все в кучу - пес их разберет, стоят чего или нет... Про золото и не слыхали... А тут, местные подсказали, что в одном приходе дюже поп богатый... Да кто-то упредил его, тиканул он. Ну зашли в церкву... Иконы не трогаем, только посуду изъяли... А тут товарищ ящик с книгами уронил, одна раскрылась и оттуда червонцы Николашкины - золотые! Штук 50 за раз!

А время то уж позднее... Двое товарищей, пошли постройки смотреть, а я сижу и опись составляю - один грамотный был... Вдруг, вроде как сквозняк и хопп! Свеча погасла... Я маленечко напугался, спичек-то нет! Оборачиваюсь и обомлел - у стены стоит женщина и вроде, как светится... Вся чистая - аккуратная... Ну вот прям с иконы спрыгнула...

Глядим друг на друга... Я наган хочу достать, а руки-то и не слушаются...

Вдруг она и говорит:

- Ты, что-ж, такой - сякой делаешь? Церкву грабишь???

- Да не грабим, чай не махновцы! По закону реквизируем... Вот бумага имеется...

- И на кой тебе эти ценности?

Тут меня злоба взяла:

-Ты матушка чего? Из лесу? Голод у нас! Хлеба надо!

Та, тяжело вздохнула:

-Да знаю... Значит время пришло такое...

И заплакала: Бери - говорит...

Тут говорит и на меня жалость нашла - тоже стою реву. Не знай почему. Глаза протер, а ее и нету! Тут уж наши пришли...

-А с чего решили что Богородица?

-А я потом видал ее... В храме... В Германии уже когда был, в 45 годе. Зашел, а она на стекле нарисована... Один в один! Спросил у пастора тамошнего, а он и говорит - Богородица... Ну - по нашему...

Учитель почесал подбородок и пошел по своим делам...

А старики еще долго спорили... Насчет щуки-то...

Всем привет. Данную историю, которую я отнес к категории "байки", я слышал лично, от местных жителей. Придал ей небольшой художественный стиль ( в меру сил) и опубликовал на ваш суд.

Надеюсь - она вам понравится. Сразу прошу, за некоторые ошибки и опечатки.

С уважением, Евгений Хрусталев.

Байка изначально была опубликована в моем авторском блоге: https://zen.yandex.ru/media/cristall/derevenskaia-baika-o-to...

Весна набирает обороты, котички растекаются по кровати, а я дома сижу, как дебил. Значит, продолжим про вампиров.

В прошлый раз я как-то невзначай зашуршала в Америки, по ним и пойдем)

Все знают, что в Северной Америке, а именно в Луизиане, есть лугару - оборотень, человек со звериной головой. А вот на Карибах так называют кровососущую ведьму. Также ее знают как соукоянт  в фольклоре Доминикан, Сент-Луиса и Гваделупы.

Лугару  появляется днем в виде старухи-затворницы, способной по желанию превратиться в птицу. Ночью же она сбрасывает свою морщинистую кожу и прячет в ступу. Она летает по ночному небу в виде огненного шара в поисках жертвы.

Лугару может проникнуть в жилище жертвы через отверстие любой величины. Достаточно трещины, щели или замочной скважины.

Монстр пьет кровь людей из рук, ног и других мягких частей тела, пока те спят. Наутро у жертвы остаются на теле черно-синие отметины. Если тварь выпьет слишком много крови, то человек умрет и превратится в лугару.

Вампиры также обязаны под угрозой смерти приносить кровь дьяволу.

Для разоблачения лугару необходимо рассыпать рис вокруг дома или на перекрестке, ведущем в деревню. Как и большинство кровососущих, ведьма начнет собирать зерно за зерном, и тогда её можно будет поймать. Есть и другой способ уничтожить монстра - нужно насыпать соль крупного помола в ступу, содержащую кожу лугару, чтобы она не смогла надеть её вновь.

Возможно, лугару появились в культуре Карибских островов из европейских стран в форме французских мифов про вампиров. Термин «Loogaroo» пришел от названия французского мифологического существа Loup-garou, волка-оборотня, а аборигены просто смешали свои верования с привезенными сказками, и все перепутали.

Так как легенда о лугару передавалась в устном виде через века, то с течением времени монстр перестал описываться только в образе пожилой женщины. Хотя, считается, что только женщины могли скрывать свои крылья благодаря груди.

В мифологии эскимосов оборотни также смешались с вампирами. По их легендам, у женщины и красного волка родилось десять детей. Пятеро были волками, которые пересекли большую воду и дали начало европейским народам. Оставшиеся же стали чудовищами - адлетами.

Эскимосы описывали этих тварей как созданий, верхняя часть тела которых была человеческой, а нижняя — собачьей или волчьей. Эти существа, по верованиям обитателей побережья Гудзонова залива, испытывали ненависть к людям и охотились на них, чтобы выпить их кровь. Отличительными особенностями монстров были заострённые уши, длинные хвосты и жёлтые глаза.

В мифах столкновение между адлетом и человеком обычно заканчивалось победой последнего. Видимо, животинка не очень сильная, или не сильно умная.

В прибрежной зоне Тихого океана Колумбии и Эквадора , и особенно в афро-американской общине департамента Чоко, есть миф о тунде -  существе, способном менять свой облик, но чаще предстающем в виде привлекательной молодой женщины. Тварь заманивает людей в лес, вводит в состояние транса, кормит их креветками, чтобы не сдохли от голода, и сосет у них кровь.

Какой бы образ ни принял монстр, его всегда выдаст то, что одна нога будет в виде деревянного пестика. Правда, тунда тщательно скрывает этот дефект, например, пряча его под длинной юбкой.

Южноамериканский фольклор упоминает также о патасоле.

Согласно легенде, этот монстр населяет горные хребты и девственные леса. В виде прекрасной женщины он соблазняет охотников, лесорубов, шахтеров, мельников и скотоводов, заманивает их в свое логово и высасывает всю кровь. Кроме того, тварь всячески вредит людям - дезориентирует охотников, сбивает охотничьих собак со следа. Считается, что патасола просто охраняет леса и горы от разграбления и уничтожения человеком.

Наиболее примечательная особенность вампира это наличие только одной ноги, которая заканчивается раздвоенным телячьим копытом. Собственно, патасола и переводится как "одна нога".  Несмотря на этот недостаток, нечисть быстро передвигается по джунглям.

Истинный же облик монстра весьма неказист - одна грудь, выпуклые глаза, кошачьи клыки, крючковатый нос и большие губы. Вообще не понятно, как это умудряется кого-нибудь соблазнить. А, ну, да. Метаморфозы.

Также патасола может превращаться в животных, например, в большую черную собаку или корову.

Происхождение монстра варьируется, но обычно считается, что при жизни она была нечестивой женщиной, либо совершила страшное преступление.

Некоторые думают, что она была матерью, которая убила собственного сына, а затем была сослана в лес в качестве наказания.

Другие рассказывают, что она была злой соблазнительницей, жестокой как к мужчинам, так и к женщинам, и за это люди топором отрубили ей одну ногу и сожгли. Затем она умерла от травм, и теперь ее дух тусит в лесах и горах.

В третьей истории происхождения она была неверной женой и изменяла мужу. Ревнивый супруг убил и ее, и любовника, но теперь она обречена скитаться в полном одиночестве и постоянно искать себе мужика.

А во! Не Америка, но потом забуду же.

Есть такая мифология - вайнахская. Это у ингушей, чеченцев и прочих бацбийцев. Так вот у них была страшилка под названием убур.  Он получался, когда злой дух вселялся в животное или изредка в человека. Пострадавший сразу переходил на гемоглобиновую диету.

В негритянских верованиях Луизианы упоминается фифоле - дух, который не может обрести покоя, ходит по земле и пьет человеческую кровь. Если откинуть кровососание, легенда о нем очень схожа с историями об европейских блуждающих огоньках.

Вообще историй о вампирах на территории Америк не так уж много, первые переселенцы скорее верили в ведьм, а поэтому чаще кровь пили именно эти неприятные тетки. Не зря даже в процессе о салемских ведьмах подсудимым нет-нет, да и пытались приписать страшную жажду. Но что делать, когда по всему миру уже рассказывают страшилки, а тебе и добавить нечего? Правильно, надо самому записаться в вампиры.

И дело даже не в физических отклонениях и заболеваниях, о которых я обязательно расскажу в одном из следующих постов. Американцы просто основали субкультуру "вампиров".

Зародилось движение среди поклонников Энн Райс с ее "Интервью с вампиром". Но товарищи уж слишком серьезно подошли к вопросу, и фан-клуб разделился на две ветви - тех, кто просто придерживается вампирского антуража, и тех, кто реально возомнил себя кровососами.

Первые интересуются вампирской тематикой в искусстве, превращая её в своеобразное хобби и имитируя внешний вид любимых персонажей; при этом они чаще всего рассматривают это как игру и не пьют кровь буквально. «Стилевые» вампиры часто организуют клубы по интересам - «ковены», «гильдии», «убежища» - со своими особыми правилами поведения, дресс-кодами и сленгом. Некоторые мероприятия таких сообществ (например, костюмированные вечеринки) могут проходить и в местах, доступных более широкой публике - например, в готических клубах. Ролевики, в общем.

Вторые заявляют, что на самом деле являются вампирами и действительно нуждаются в человеческой крови или энергии для поддержания нормального самочувствия. К "стилягам" относятся, как к детишкам, которые просто в куклы не наигрались, те же в ответ считают "реальных" психопатами.

Практики "реальных вампиров" близки к БДСМ. Чаще всего формируется пара, в которой есть потребитель и тот, кто добровольно отдает ему свою кровь. Доноров еще называют черными лебедями. Взаимоотношения в паре обязательно добровольны, они тщательно заботятся о здоровье партнеров и их психическом состоянии - поскольку признают вампиризм не только физический, с кровью, но и энергетический. Со вторым, правда, иногда случаются накладки - многие "реальные" считают, что напуганная, эмоционально нестабильная жертва или человек с психическими отклонениями гораздо вкуснее счастливого и спокойного индивидуума.

По словам «реальных вампиров», они испытывают потребность в крови или энергии с рождения. Как они утверждают, состояние «вампиризма» может передаваться только генетически, заразиться через укус невозможно.

Большинство представителей этого направления заявляют, что обладают повышенной чувствительностью к солнечному свету, некоторые также уверяют, что страдают аллергией на чеснок; многие «реальные вампиры» носят накладные клыки или делают операции по их наращиванию. Распространены (особенно среди «психических вампиров») заявления о сверхъестественных способностях - медиумизме, обострённых чувствах, ясновидении, возможности контролировать мысли и чувства окружающих. Отдельные «психические вампиры» даже верят в собственное бессмертие, которое якобы достигается при помощи реинкарнации.

Некоторые «реальные вампиры», искренне верящие в свою иную природу  и отличающиеся неустойчивой психикой, могут представлять угрозу для общества. Так, в 1996 году во Флориде группа «вампиров» во главе с Родериком Ферреллом совершила жестокое двойное убийство, вызвавшее большой резонанс.

Где-то в 80-х годах это движение распространилось в странах Европы, и к 90-м достигло своего пика. Слава богам, сейчас оно пошло на спад, но полностью не вымерло, да и не вымрет, пока снимаются разного рода "Сумерки".

Думаю, на сегодня пора заканчивать с Америками, да и с постом вообще. Каждый раз думаю, что напишу совсем чуть-чуть, а получается простыня. Продолжим позже.

Всем добра) Спите без кошмаров.

Пока в мастерской перерыв, а работа так и не началась, продолжим обсуждать нечисть. В прошлый раз мы закончили в Индии, пройдемся по ее соседям.

В Китае обычно умершие чинно лежат в могилах, как им и положено. Историй об оживших трупах довольно мало. Но есть некоторое подобие вампира, цзяньши, он же кыонг тхи во Вьетнаме, канси в Корее, кёнси в Японии, и ханту почон в Малайзии. Также его называют подпрыгивающим вампиром.

Выглядит это довольно забавно, как мне кажется - окостеневшее тело с вытянутыми вперед руками, которое не может передвигаться никак иначе, кроме прыжков. Внешность варьируется от обычного человеческого облика до полуразложившегося трупа. На лбу обычно у него фулу - записанное на бумажке заклятие, которое его и оживило.

Питается монстрик не кровью, а ци, жизненной энергией. Нападает ночью, а днем прячется в гробу или каком-нибудь темном месте, например, в пещере.

Живого мертвеца можно было наклепать несколькими способами. Например, вселить посторонний дух в мертвое тело. Или провести обряд оживления, то есть призвать в тело его же душу обратно. Также считалось, что если в труп ударит молния или беременная кошка перепрыгнет через гроб, он вернется к жизни вопреки всем проведенным обрядам захоронения. Ну, и как обычно всякие там самоубийцы, умершие насильственной смертью, желающие отомстить своим убийцам или мучителям, не нашедшие покоя покойники становятся цзяньши.

Человек, укушенный монстром, сам становится монстром. Тут все канонично.

Как бороться? Вариантов масса.

Цзянши боятся зеркал и пугаются собственного отражения.

Осину заменило персиковое дерево. Оно может подчинять злые ауры и отпугивать злых духов.

Семена финика тоже помогают. Советовали вбить гвоздями семь семян в аккупунктурные точки на спине.

Также из растений могут помочь рис и бобы адзуки.

Из предметов копыта черного осла, знак восьми триграмм, колокольчик, долото каменщика, метла, топор.

Крик петуха знаменует восход солнца, так что этого звука нечисть тоже боится.

Огонь тоже наш верный друг. Причем вызывает забавные спецэффекты - от него из вампира хлынет в разные стороны кровь, а кости ужастика начнут кричать.

А еще можно высыпать из кошелька монеты, и тогда кровосос обязательно остановится их пересчитать.

Собственно, теория происхождения легенды о прыгающих вампирах довольно интересна. Как и сейчас, многие люди уезжали из родного города на заработки, часто довольно далеко от дома. После смерти его тело надлежало вернуть домой, так как будучи похороненным в незнакомом месте, дух будет тосковать и не найдет покоя.

Перевозку трупов организовывали даосские священники. Тела ставились вертикально в цепочку и привязывались к бамбуковым шестам по бокам. Два человека, один спереди, а другой сзади, клали концы шестов себе на плечи и так переносили их с места на место. Бамбуковые шесты гибкие, а потому раскачивались вверх-вниз в такт шагам носильщиков, и создавалось впечатление, что трупы прыгают.

Позже появились легенды о том, что можно просто попросить священника оживить тело с помощью обряда и научить его допрыгать до дома без посторонней помощи. Видимо, некоторые умудрялись заблудиться.

На Филиппинах верили в мананангала -  отвратительных вампироподобных существ, обычно женского пола. Считается, что по ночам они разделяются пополам, выпускают из плеч перепончатые крылья и улетают на поиски жертв, оставляя нижнюю половину стоять на земле. С помощью языка, похожего на хоботок, твари высасывают кровь спящих людей. Излюбленной добычей являются беременные женщины. Убить мананангала можно, насыпав соли, толчёного чеснока или пепла на отделённую нижнюю половину. А еще они избегают кинжалов, света, уксуса, специй и хлыста из хвоста ската.

В разных регионах по-разному описывается появление этих монстров. По одной из легенд, силу вампира даёт чёрный цыплёнок в горле, по другой — в него можно превратиться, отведав с едой слюну старого мананангала. Согласно третьей легенде, девушка признаётся своему другу, что ей хочется отведать мокроты больных людей, а после превращается в чудовище.

К этим вампирам близки малазийские пенанггаланы. Только у них летает не вся верхняя часть туловища, а только голова и подвешенные к ней органы. Также они известны как балан-балан в Сабахе, лейак на Бали, куянг в Калимантане, паласик на Западной Суматре, кра-сью в Таиланде, касу в Лаосе и ар в Камбодже.

Чтобы превратиться в монстра, смертная женщина, практикующая черную магию, должна была медитировать в ванной с уксусом, и его запах постоянно следует за ведьмой. Собственно, именно по этому признаку можно было обнаружить пенанггалана днем, когда он принимает форму обычной женщины.

Обычно тварь прячется между высокими сваями традиционных малазийских домов и с помощью длинного языка пьет кровь беременных, рожениц и младенцев. Человек, которого монстр использует в виде корма, заболевает. Также можно просто случайно прикоснуться к внутренностям пананггалана и заработать глубокие гноящиеся язвы.

Чтобы обезопасить себя, вокруг свай домов накручивали лозу местного растения менгкуанг, у которого колючие листья и шипованные стебли. Считалось, что внутренности вампира зацепятся за колючки.

Также, если вам посчастливилось найти нижнюю часть пенанггалана, надо засыпать в полость шеи разбитое стекло. Когда монстр вернется обратно, его требуха будет изрезана при попытке втиснуть ее обратно в тело.

В малайском, индонезийском и филиппинском фольклоре упоминались лангсуары и понтианаки. Это примерно одно и то же, дух-вампир женского пола, вот только понтианак умерла во время беременности, а лангсуар во время родов.

В легендах понтианаки  и лангсуары изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь. Американский исследователь Пол Теру предположил, что изначально легенду о понтианаках выдумали местные жительницы, чтобы их испуганные мужья опасались вступать в связь с уличными проститутками.

По легенде первый лангсуар был женщиной чрезвычайной красоты, которая родила мертвого ребенка. Она в шоке отпрянула, а затем вдруг внезапно хлопнула руками и взлетела на близстоящее дерево. Ее видели время от времени и узнавали по зеленому платью, длинным ногтям (которые считались признаком красоты в малазийском обществе) и длинным, до лодыжек, черным волосам, которые скрывали дыру на шее, через которую она пила кровь у детей.

В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц. Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.

Другие существа, пьющие кровь, - полонг и пелесит - также были частью культуры Малайзии.

Первый появлялся в виде очень маленькой женщины (ростом около дюйма), а второй - как домашний сверчок.

Полонг - что-то вроде ведьмы традиционной западной мифологии. Его можно было привлечь кровью убитой жертвы, которая собиралась в бутылку и через семь дней (некоторые говорят через 14) над ней совершался ритуал. Затем ждали звука чириканья молодых птиц - это было знаком того, что монстр поселился в бутылке. Полонга можно было покормить, порезав палец, просунув его в бутылку и позволив ему пососать кровь. (На Западе говорили, что подобная нечисть кормится из спрятанного выступа на теле - ведьминого соска). В благодарность за то, что его покормили кровью, полонг мог выполнять различные задания, включая и нападение на врагов.

Если на кого-то нападал полонг, что проявлялось в различного рода бредовых состояниях, призывали мудреца, который устанавливал, кто же послал его мучить свою жертву, и изгонял тварь. Смерть тоже иногда приписывалась нападению полонга.

Пелесит обычно сопровождал полонга в его путешествии и прибывал даже раньше него. Если полонга направляли для нападения на кого-то, то прежде в тело жертвы пытался войти пелесит для того, чтобы подготовить путь полонгу.

Уолтер Вильям Скит сообщал о довольно-таки ужасном методе создания пелесита. Потенциальный собственник монстра выкапывал недавно умершего ребенка и относил его на муравейник. Через некоторое время ребенок должен был заплакать, и в этот момент владелец откусывал его язык. Затем язык погружался в специально приготовленное кокосовое масло и хоронился на три ночи. На третью ночь язык превращался в пелесита.

Чончон — мифическая птица из легенд индейцев-мапуче (живущих в южных регионах Аргентины и Чили).

Согласно мифам, чончон — это калку, колдун, практикующий чёрную магию, принявший с помощью магии облик этого существа. Мапуче считали, что некоторые искусные калку могут приготовить особое зелье, которым затем смазывают горло. Действие этого зелья якобы помогает отделить голову от тела, и именно это голова и становится чончоном. Монстр имеет форму человеческой головы, покрытой перьями, с когтями, растущими из подбородка, и крыльями, в которые превращаются сильно увеличивающиеся уши. Считалось, что вампиры обычно летают в безлунные ночи и обладают большой магической силой, а увидеть их могут только другие калку или иные волшебники, если только сами чончоны не хотят, чтобы их видели. Во время своего полёта они якобы издают крики «ту-ту-ту». Именно из-за них в некоторых регионах Чили его называют туэтуэ.

В мифологии мапуче чончон считается злым существом, которое пьёт по ночам кровь спящих людей и причиняет им разнообразные несчастья.

Еще один вампир, только энергетический, из легенд Чили - василиск.

Этот змей с петушиным гребнем и крыльями, похожими на крылья летучей мыши, появляется в мифологии многих народов.

Чилотский василиск рождается из яйца, снесенного петухом. Поэтому каждая хозяйка тщательно осматривает каждое яйцо в курятнике и если видит, что одно из яиц намного меньше остальных, то немедленно бросает его в печь, читая молитвы.

Одним своим взглядом монстр способен умертвить любого человека. Однако редко можно встретиться с ним лицом к лицу, поскольку василиски выползают из своего убежища только по ночам, днем отсиживаясь в норе. Когда змей поселяется под домом, вся семья начинает постепенно сохнуть и кашлять кровью, пока не умрет. Это василиск высасывает из них все силы.

Эффективным способом избавиться от змея является установка зеркала напротив его норы – когда тварь увидит свое отражение, она умрет от собственного взгляда.

Довольно безобидное вампироподобное существо, гибрид змеи, летучей мыши, рыбы и других животных, с кривыми рогами на голове и шипами вдоль хребта - пьючен.

Монстр живет охотой на овец и других домашних и диких животных, причем предпочитает животных темного цвета. Он выслеживает их с крон деревьев, выжидает удачный момент, атакует и высасывает кровь. Человеческая кровь в его кулинарные предпочтения не входит.

Определить, что недалеко завелся пьючен, можно по его красному жидкому помету, стекающему с деревьев и по леденящему кровь резкому визгу.

Опять получилось довольно объемное полотно, а мы вроде как еще даже не на середине. Продолжение обязательно будет. И про остальные народности, и про классических европейских вампиров, и даже про их образ в массовой культуре.

Всем добра) Спите без кошмаров!

Эта история произошла в самые смутные времена в Российской Империи — в начале XX века. Но обо всем по порядку.

Жила под Казанью одна крепкая крестьянская семья. Фамилия им была Сургучевы. Досталась она им от прадеда, а тот в свое время осваивал Сибирь, говорят, ходил за зипунами. Разбойничал маленько. Но, несмотря на такую репутацию разбойника и лихого человека, слово свое держал так крепко, как сургучовой печатью прикладывал, отсюда и пошло — Сургучевы. Но рассказывать буду не о прадеде, а его потомках.

Жили они одной семьей — вдовый отец и два сына. Отца-то не помнят как звали, а вот имена детей сохранились — Федор да Максим.

Хозяйство было крепкое, говорят, хорошо золотишка-то прадед привез. Закупился сразу. Была у них скотина, покосные луга. Жили-поживали размеренной деревенской жизнью. Сыновья были здоровые парни, не пили, ни курили, и отец начал потихоньку присматривать им невест.

Да тут случилось несчастье государственного масштаба. Россия вступила в Первую Мировую войну. Начался призыв.

Старший Сургучев решил поберечь своих детей от войны. Продал покосы, часть скотины да и к помещику в долги залез, но откупил Федора и Максима. А деньги-то отдавать надо. Ну и сговорились они с помещиком, что часть долга сыновья-то его у него отработать должны. Тому тоже радости мало, большинство работников на войне уже были, усадьба в запустение пришла. Братья ко времени пришлись. Три дня в неделю они у него работали.

Да на беду, на лето к барину приехала из Казани племянница-курсистка. Говорят, была она очень красивая, но взбалмошная. Вот и запали на нее оба брата-то. А той в деревне заняться нечем и давай она им головы крутить.

Братья косились друг на друга, но не ругались меж собой.

А та, гуляя по усадьбе, разговаривала то с одним, то с другим:

- Родина в опасности! А вы, два здоровяка таких, кровь с молоком, в тылу сидите! Дел не знаете никаких, хоть бы газеты читали!

Братья смущались таким разговорам, но уж больно крепко полюбили ее, в чем первым признался Федор, а за ним и Максим. А та и рада.

И вот чистили они как-то конюшню, а тут и заявляется она с журналом каким-то. Здорово тогда вроде наших-то на фронте прижали. Да и говорит им:

- Любите меня?

Парни смущенно молчали.

- Так вот! Раз любите — то идете тогда на войну! И кто первый отличится на фронте, орденов да медалей больше получит, за того и пойду замуж! А более гулять с вами не буду! - топнула ножкой и ушла в дом.

Братья пошли к отцу спроситься в войска. А Сургучев-старший, недолго думая благословил их оглоблей, обоих сразу. Как раз под рукой оказалась.

Те недолго думая, этой же ночью, взяли по лошади, да и ускакали воевать. Вопросов тогда много не задавали, на призывном-то. Быстро на медкомиссию. А чего их смотреть-то? Деревенские здоровые молодые парни, да при лошадях. Вот и определили их в кавалерийский корпус.

Братья служили исправно, удивляя командный состав своей смелостью и удалью. К 1917 году у них уж по Георгию было. Даже в губернской газете пропечатали — вот какие у нас земляки!

Но после революции 1917-го дорожки их разошлись. Как это случилось — не знаю. Старший-то брат Федор остался служить у Каппеля, а младший подался к красным. Но говорят, поругались они из-за этой барышни. То ли письмо она прислала, где написала, что Федор милее, то ли еще какая кошка между ними перебежала. Но факт остается фактом — не виделись они после расставания года три.

Пересеклись их дорожки совсем не так, как хотелось бы. Стояли они разными войсками, под Казанью, примерно на одинаковом расстоянии от своей родной деревни. И снова неясно, как так вышло, что они одной ночью (со спросу или без него), единомоментно поскакали к себе домой, навестить старика отца.

А к деревне сходились две дороги клином. И получилось так, что оба они и встретились на этом клину-то! И вместо того, чтобы обнять друг друга, как полагается двум братьям, один достал шашку, а другой саблю и начали рубить друг друга. Да с такой силой рубились, что поломались у них шашки-сабли! Уже, говорят, лежа на земле без сил и истекая кровью, начали палить друг в друга из наганов.

В деревне слышали бой, только не вышел никто — времена смутные были. Боялись люди. Только старший Сургучев, как видно чувствовал, выскочил из дому в чем был и побежал на поле это злосчастное. Когда народ поутру пришел все-таки поглядеть, то увидели старика отца, сидящего у двух мертвых братьев.

Схоронил он Федора и Максима, рядом положил. Да и себе место припас, между ними. Как знал, ровно через год нашли его на покосе мертвым, недалеко от того места. Говорят, часто он туда приходил, почти каждый день, и сидел до ночи.

А эта барышня, из-за которой весь сыр-бор случился, спуталась в Казани с каким-то польским офицеришкой. Да только тоже счастья не нашла, подхватила тиф. Поляк не стал с ней возиться, а отправил в деревню — ту самую, где вскоре она и померла.

Сейчас на этом месте расположена роща, которую посадили в 50-е годы прошлого столетия. Она поглотила и это поле, и старое кладбище, на котором людей уж после этой курсистки и не хоронили вроде. А до того времени, как посадили лес, бабка одна рассказывала, что частенько ночью можно было услышать, как братья рубят друг друга. Самих-то не видать, а как сабли звенят слышно. А вот помещичья племянница частенько являлась: стоит вся в белом у края кладбища, в те же ночи и смотрит в сторону, откуда звуки доносятся. Видать — наказание ей такое дано!

Текст изначально был опубликован в моем авторском блоге: https://zen.yandex.ru/media/evhrustalev/baika-4-kak-dva-rodn...

Всем привет. Есть у меня такое хобби - собирать деревенские истории. Общее количество - за сотню.

Отдельно прошу прощения за некоторые ошибки и опечатки - я не профессиональный писатель, а всего лишь - прораб. Стараюсь сохранить стилистику изложения - так, как мне их рассказывали. Некоторые ошибки - допущены умышленно. Большое спасибо за внимание.

И да - относитесь к этим историям, именно как к байкам.

Летние каникулы, как и многие советские школьники, я проводил в деревне, вместе с двоюродными братьями и сестрами. У одного из моих братьев в родне была очень старая бабушка. Все ее так и звали - Бабушка Старенькая. Я, к своему сожалению, не помню (да и не знал никогда) ее настоящей фамилии и имени. Лет ей было под 90 (дело происходило в 1980-х) и была она абсолютно слепая.

После обеда Бабушка Старенькая практически всегда выходила посидеть на скамейке у своего дома. Ну и мы с ней - она знала очень много историй и различных сказок и могла часа два их рассказывать. Интернета тогда не было, телевизионные передачи тоже мало кого интересовали, а вот истории, порой очень жуткие, мы слушали с превеликим удовольствием.

Одну из этих историй я хочу рассказать и вам. Но прежде опишу то место, где она происходила.

За деревней есть одно заросшее полынью поле. Раньше оно вспахивалось регулярно и на нем росли различные полезные культуры. Сейчас же это просто пустырь, на котором едва просматриваются следы старой грунтовой дороги. Дорога эта вела к карде (летний загон совхозной скотины, - прим. автора), которая располагалась в четырех километрах от деревни. А сам совхоз был еще дальше, километрах в семи-восьми. Поле это разделяет очень примечательный овраг длиной четыреста с гаком метров, заросший осотом. Благодаря рельефу, заметить его можно лишь подойдя к нему шагов на десять. С большего расстояния поле кажется абсолютно ровным. И не раз дачники, незнакомые с местностью, пытаясь срезать дорогу через поле, утыкались в него, и, кляня его на чем свет стоит, брели в обход - кому ж охота лезть в осот?

Вернемся к истории. В 30-е годы прошлого столетия, Бабушка Старенькая (тогда-то она, конечно же, Старенькой не была), как и все жители деревни, работала в этом совхозе и каждое утро ходила с подругами на утреннюю дойку. Шли они как раз через это поле. И как то она замешкалась, и пришлось ей догонять своих подружек. А как раз на поле стоял густой туман, да такой, что видимость составляла метров восемь. Бабушка очень спешила, нагоняй от председателя получать не хотелось.

Но тут из тумана навстречу ей вышла фигура. Бабушка обомлела: это был казак-белогвардеец, лет 25-и. И это в 1930-е годы! Шел он навстречу ей неспешно, держась правой рукой за грудь, как будто сердце у него сдавило (она, наверное, так и подумала, потому что отметила, что с лица он тоже был зеленый). На голове у него была фуражка с треснутом козырьком, на боку висела шашка и большая сумка. Не могла бабушка не отметить и хорошие хромовые сапоги, и синие форменные брюки, как есть, только с лошади спешился. Бабушка так и стояла столбом, да казак сам обратился к ней:

- Здравствуй! Коня мово не видала? Коня я потерял, гнедой масти.

- Да какого же коня-то? - отвечает резонно ему Бабушка, - Тут колхозная скотина пасется, стадо. Может к ним прибился? Ты сходи туда, разузнай, ну или я спрошу. В деревне-то точно его нет. Да и конокрадов в округе лет 10 не видали.

Казачок как будто не слыша ответа, смотря куда-то в сторону продолжил:

- Как же я без коня? Домой мне надо...

Затем вдруг заглянул прямо в глаза, смущенно улыбнувшись:

- Знаешь-ка что, если вдруг найдешь его - приведи сюда рано утром! Ты не подумай, я не шаромыжник какой, заплачу тебе.

Казак полез в сумку и вытащил горсть серебряных и золотых николаевских монет. При этом он отнял руку от груди и она увидела, что на белой рубахе, в том месте, которое он прикрывал, было темно - красное пятно, на вроде как черешню раздавили вокруг небольшой дырочки.

- Просто крикни : «Эй, Казачок! Я коня тебе привела!», я и приду.

После чего, сложив деньги в сумку, побрел в сторону оврага, в туман. Бабушка провожала его взглядом, потом вдруг крикнула:

-Куда ты?! Там овраг же!!! Свалишси еще!!!

Но казак, не обращая внимания на окрик, все так же понуро брел в ту сторону, постепенно растворяясь в тумане. На его спине было такое же темное пятно, только гораздо большего размера.

Весь день у Бабушки Старенькой не выходила эта встреча из головы. И решила она после работы зайти к сельчанке, в дом, который как раз примыкал к этому полю, спросить про гражданскую войну. Тем более Бабушка знала, что здесь был бой. Хоть сама она и не видела его, была в соседней деревне, но слышала от других людей. А как раз эта сельчанка была свидетельницей этого события. Что ей удалось разузнать (далее - суть разговора, с моими правками): один из отрядов казаков, отступающей из Казани белой армии, расположился как раз за оврагом - более удобного места и не найти было. Кавалерия тогда использовалась очень активно, соответственно этот овраг был очень хорошим препятствием для конников. Солдаты частенько наведывались в деревню, купить харч, ну и самогона маленько. Денег, говорят, у них много было, именно у этого отряда.

Перед оврагом, на расстоянии километра от основной части войска, постоянно дежурил разъезд из двух человек. Один казак, из этого разъезда, не знай уж зачем, привязав лошадь к росшему на поле дубу (барин давно велел его посадить - вроде межевого столба), пошел к деревне. Да вот незадача, как раз в это время к деревне подъехал отряд красноармейцев из состава войска, которое и преследовало белогвардейцев! Дальнейшие события дошли до нас со слов односельчанки:

-Я услыхала сильный шум и крики. Залезла на чердак сарая и поглядела, что ж такое происходит-то? Смотрю, по полю от деревни к дубу бежит казак, а за ним три конника скачут. Казак-то, на ходу и давай по ним из нагана стрелять. Один красноармеец пригнулся, прям к шее лошади. Я сначала подумала, что попал в него. А он сдернул со спины короткое ружье (кавалерийский карабин,- прим. автора), да и с ходу в казака и стрельнул. Казак-то сразу и свалился! А второй беляк отвязал от дуба лошадь напарника, стрельнул разок из винтовки, да и дал ходу к основному войску. И тут началась такая стрельба, что я и не помню, как с чердака в погребе оказалась.

…Бабушка Старенькая закончила рассказ и сказала, что больше никто и никогда этого казака не видел. Нашел ли он своего коня, или еще что случилось - нам это не известно. Хотя может и есть смысл прийти туда рано утром с конем и проверить эту байку.

Изначально текст был опубликован в моем авторском блоге: https://zen.yandex.ru/media/evhrustalev/baika-3-rasskaz-dere...

Ай) Рискну...

Всем привет. Дело в том, что я собираю различные байки и истории. Если интересно - буду публиковать. Стилистику изложения стараюсь написать, как рассказывал рассказчик.

Однажды, выбравшись в лес (тогда я еще не занимался приборным поиском) погулять — подышать свежим воздухом, я встретил одного любопытного человека. Встреча произошла на значительном удалении от населенных пунктов. Дело в том, что я очень люблю лесные прогулки и порой, просто намечал себе маршрут километров 12-20, брал незатейливый харч и выдвигался.

Пройдя по заросшей старой дороге около 10 км, я облюбовал одну полянку для привала. Эта поляна была почти идеальной круглой формы, с невысокой, как будто подстриженной травой. Когда я ее пересекал, то обратил внимание — звук шагов был такой, как будто под травой, по всей площади был расстелен полиэтилен, на вроде того, каким упаковывают цветы в цветочных ларьках, только слегка глуховатый.

Тревоги никакой я не испытывал, смущала только глухая тишина — совсем не было слышно птиц. Я списал это на необыкновенно жаркий день.

Дойдя до края полянки, я расположился на привал, перекусил, чем Бог послал, и решил маленько передохнуть.

Вдруг совсем неожиданно послышались шаги — помните же про полиэтилен?

Я привстал и увидел пожилого человека, который двигался в мою сторону, так же пересекая эту полянку.

Увидев меня, он поздоровался:

- Здоров, сынок.

- И ты здравствуй, отец, — ответил я.

- Для грибов-то рановато. Гуляешь?

- Ага.

Он присел рядом.

- И я вот гуляю, сердце, понимаешь. Врач велел.

- Дело нужное.

Я предложил деду чая и разговор продолжился:

- Тока зря ты здесь расположился-то. Место нечистое.

- Да ладно? - усмехнулся я.

- Аха! Вот послушай: я в деревне живу, пять километров отсюда. Дед еще рассказывал, тут дорога старая была, скотину гоняли в город и вот на эти поляны пастись, тут их штук шесть. Как раз на этой-то и произошла история нехорошая.

Пошел как-то мальчишка один коров пасти, как раз дожди шли — трава-то поднялась. Деревня у нас лесная, до полей долго идти, а тут как раз они все в ряд. Так по времени, коровы-то в деревню вернулись, а мальчишка нет.

Искали его долго, да не нашли. Уж не знали что думать — волки сюда не заходят, медведей нет, да и ружье у него с собой было. Раньше всегда с ружьями-то в лес ходили. Очень семья его горевала.

Только по истечению трех лет вернулся он в деревню, как ни в чем не бывало.

Люди-то шарахнулись от него. Он нисколько не изменился — в той же одежде, ружьишко за плечом, котомочка, все как вчера ушел.

Он в дом, а там уж и не знают, радоваться или пугаться! Мальчишка, говорят, от такого приема ополоумел слегка.

Ну суть да дело, начали расспрашивать, где он был. Так он отцу в ноги, не ругайтесь, проспал, говорит, я. Коровы без меня ушли, все добрались-то?

В общем, оказалось, что парень думал, что вернулся он в тот же день, только поздно вечером. Расспросы продолжились, даже помещик, говорят, приехал.

Выяснилось, мальчик пригнал коров на эту самую поляну, да и расположился пообедать — вот как мы сейчас с тобой. Повесил ружье на сучок, поел-попил, да и задремал. Коровы никуда не денутся, попить тоже есть где им — там лужа здоровая не высыхающая. И снится ему сон: выбирается из-под поваленной сосны невысокий старичок и идет к нему. Подошел, поздоровался. Нет ли у тебя, говорит, сахарку? Мальчик говорит - нет. Есть творожники — тоже сладкие. Будешь? Старичок согласился, присел рядом. Съел, говорит, штук шесть.

Спасибо, говорит. Пошли ко мне в гости теперь, покажу такое, чего не видал никогда. Ну мальчик и согласился.

Подошли они к сосне, а там под корнями лаз небольшой, как лисья нора. Сухонький старичок да ребенок только пролезут.

Дедушка на карачках пополз туда, ну и мальчишка за ним. Полз, говорит, недолго, лаз со временем расширился и вскоре они уж шли рядом в полный рост.

Свет, говорит, там зеленый такой, а темно только в самом начале.

Шли-шли и дошли до большой пещеры. Так-то совсем ее не найти — там туннели разделяются. Заблудишься…

- Вот, гляди! Разбойники закапывают, а я все сюда отношу!

Мальчишка посмотрел, куда дед показывал и обмер. У одной из стен залы — пещеры, была свалена огромная куча из одних только монет, золотых и серебряных. У другой - какие-то горшки и сундуки.

- О как! - сказал дед, довольно усмехаясь, - никто этого кроме меня не видит.

Дед захихикал:

- Они закопают, а я у них заберу. Потом приходят, а там и нет ничего. До смертоубийства дело доходит! Поубивают друг друга, а я их сюда, чтобы охраняли. - Почему-то это как раз и веселило деда больше всего.

Дед подошел к мальчишке, дал ему золотой червонец:

- На, это тебе за творожники! - и повел обратно. Подойдя к выходу, сказал:

- Давай уж, сам выбирайся. Мне хода теперь на волю долго не будет!

Мальчишка-то и вылез обратно из норы. Еще подумал — мамка заругает, одежда больно испачкана. Еще больше испугался, что коров на поляне не было. Темнело уже, снял ружье с сучка и бегом в деревню. Деньгу конечно родителям отдал, те снова удивились. Червонец-то, хоть и золотой, да за 200 лет до этого печатался. Барин сразу его выменял на современные деньги, и попросил свести его на эту самую поляну.

Ни дерево, ни нора никуда не делись. Барин нанял местных, раскопать ее, нору эту. Только идея пустяковой оказалась. Копали-копали, ничего кроме птичьих костей и перьев — как есть лисья нора. Плюнули да ушли.

А уж как отошли от всей этой истории, неделя может прошла. Отец и вспомнил про ружье, почистить захотел. Его малец как бросил в чулане, так оно там и лежало. Взяв его и войдя в переднюю, отец снова удивился: ружье все было покрыто ржавчиной и дерево все подгнило! Вот точно, как будто три года на сучке в лесу провисело! Унес его на речку, да и утопил.

А с мальчишкой все хорошо было потом - вырос, женился и в город перебрался. Только скотину сюда больше никто не гонял.

Дед закончил рассказ, посидел еще немного, попрощался и побрел обратно. Я тоже засиживаться не стал. Собрал рюкзак и тоже удалился с этого странного места. Только бегом

Эта байка взята из моего авторского блога:

https://zen.yandex.ru/media/evhrustalev/baika-o-strannoi-les...

Джеку Николсону настолько понравился «Тони Эрдманн», что он лично обратился к владельцам фильма с идеей ремейка.

Недавнее фото Джека с сыном

Как стало известно, 79-летний Джек Николсон не собирается оставлять актерскую карьеру, вопреки недавним заявлениям. Трехкратный лауреат премии «Оскар» подписал контракт, согласно которому он снимется в американском ремейке немецкого фильма «Тони Эрдманн». Дочь главного героя сыграет Кристен Уиг. Постановщик и сценарист англоязычного ремейка одного из главных фестивальных хитов 2016 года пока не найдены.

«Тони Эрдманн» претендовал на «Золотой глобус» и в настоящий момент номинирован на премию «Оскар» в категории «Лучший фильм на иностранном языке».

В последний раз Джека Николсона можно было видеть на большом экране в комедии «Как знать...»  2010 года. После ее выхода ходили слухи, что актер отошел от дел. Причины назывались разные — от ухудшившегося качества сценариев, присылаемых звезде, до проблем с памятью.

От себя добавлю, что "Тони Эрдманн" - одна из самых неординарных комедий последнего времени, которая возможно заиграет новыми красками с таким актером, как Николсон.

P.S.: Новость еще от 8 февр. 2017 г, но здесь вроде ее не было.