Сохраняй посты, комментируй и ставь оценки
Оригинал: http://wumo.com/wumo/2021/01/07
В комиксе можно как обычно отыскать 371, а здесь можно ознакомиться с моим недавним рассказом. Буду очень рад отзывам!
Привет, друзья,
Продолжаю знакомить вас с песнями для сериала "Бес парадоксов".
Сегодня у нас песня пострадавшего на оргии вампирш (отрывок из протокола предварительного следствия) "Ах, напрасно я поверил в Любовь".
Для разогрева и лучшего понимания смысла песни: небольшой отрывок из Главы 12. "Ночной позор".
-- Начало цитаты
...
- Конечности немеют. Качаю из последних сил, - пожаловался я Надежде.
- Ты ещё продолжаешь качать? - удивилась Надя. - Значит, осталось ещё немного крови. Ты истинный борец за наше вампирское дело. Молодец. Надо будет тебе хороший памятник поставить. Я, конечно, легко могла бы сбросить с тебя этих кровососок. Да неохота им кайф ломать. Принцип бумеранга. Сегодня ты им кайф сломаешь, завтра - они тебе. Давай, лучше, я дососу остатки твоей крови. Все равно, тебе помирать.
...
- Пусть сосёт, сколько хочет, - сказала добрая Надя, - все равно Костик помрёт. После такой большой потери крови у него нет шансов. А зачем добру пропадать? Пусть всё высосет, до остатка. Лишь бы на пользу пошло.
- Уф! Я кончила, - заявила Люба, наконец-то оторвавшись от меня, - напилась так, что чуть не лопнула. Тут, в шее очень вкусная кровь. Ты, Надька, хитрая. Знаешь, откуда у кого сосать.
Люба, поглаживая заметно вздувшийся живот, отправилась к своим подружкам на места зрителей.
- Ты прям как комар, который перепил крови, - засмеялась Вера, - смотри, Люба, будешь столько пить, станешь, как Надя.
- И что в этом плохого? - среагировала Надежда. - Хорошего человека должно быть много. Опять же, продукт отличный, натуральный. От такого продукта полезно потолстеть.
- А что это Костик молчит? - заволновалась Люба. - Глазки как-то нехорошо закатил. И не дышит. И не шевелится. А похудел-то как! И весь бледный-бледный. Что это с ним такое? Обиделся что ли?
- Погиб Костик, - грустно резюмировала Надя. - Погиб как настоящий герой за наше вампирское дело. Всё нам отдал до последней капли крови, чтобы мы получили высшее наслаждение и вспоминали об этом празднике. Ладно, я пошла. А то нехорошо будет, если нас тут втроём застукают с трупом. Получится убийство по предварительному сговору двух и более лиц. Нехорошая статья!
- Я тоже пойду, - заявила Вера. - Хочу ещё побегать перед сном. Надо сжечь лишние калории. Очень много сегодня крови выпила. А кровь - исключительно высококалорийный продукт. Ты тут, Люба, сама приберись как-нибудь.
В ответ Люба устроила настоящую истерику. Она кричала, что не позволит своим подружкам просто так оставить её в сложной ситуации.
- Ладно, ладно, - поморщилась Надя, - что ты тут опять включаешь психическую? То тебе нужен Костик, то не нужен. Ты уже определись. Теперь, значит, не нужен? Хорошо. Тогда тащи сюда ковёр, который у тебя на стенке висит с цветочками. А мы с Веркой, сейчас Костика отвяжем и снимем со стенда. Потом аккуратно замотаем в этот ковёр и выбросим на помойку.
...
Я прилёг на заднем сиденье, чтобы немного отдохнуть, Надя села за руль.
Минут двадцать мы ехали вполне спокойно. Надя рассказывала, как мне будет теперь хорошо жить с нею и какую диету мне следует соблюдать для быстрого восстановления крови. Я размышлял о том, что больше месяца при ежедневной потери крови в один литр не протянуть никак. Даже при самой правильной диете и правильных физических и дыхательных упражнениях. Просто человеческий организм не заточен под такие испытания. О, господи! А ведь есть ещё двухлитровые праздники!
Мои размышления прервала резкая остановка машины. Надя приоткрыла окно, туда немедленно просунулся полицейский жезл, а затем и голова в фуражке.
- Капитан Смельчаков, ночной позор. Тьфу ты, ночной дозор, конечно. Прошу выйти из машины. Вы обвиняетесь в предумышленном убийстве с особо циничным извращением при нарушении лимитов в процессе забора крови. И это ещё не всё. С вас штраф за остановку в неположенном месте. Впрочем, начнём с трупа. Где труп?
...
-- Конец цитаты
...
Первоисточник (мой персональный сайт, без оплаты, без регистрации, без СМС и, конечно, без парадоксов):
Купить роман на ЛитРес, чтобы поддержать автора:
Ссылки на текущее состояние дел с музыкальным альбомом:
Песня пострадавшего на оргии вампирш (отрывок из протокола предварительного следствия) "Ах, напрасно я поверил в Любовь". Глава 12. "Ночной позор".
===
Пёс, проживающий в мрачном имении загадочного графа Дракулова, чьи предки родом из далекой Трансильвании.
Тыквы и страшный паук присутствуют.
Не так давно замечательная дама, известная как “Филолог всея Руси”, опубликовала видео о вампирах. Позвольте вступить в дискуссию по этому кровавому поводу.
Разумеется, в двадцатиминутное видео впихнуть невпихуемое невозможно, упрощения или умолчания неизбежны. Поэтому позвольте, так сказать, добавить немного замечаний.
В видео упоминается версия о татарском происхождении слова “упырь”, которая, конечно, есть, но не является признанной, скажем так. Фасмер не одобряет. Если у нас нет ясной и чёткой версии, это не значит, что подходят и могут быть легитимными вообще все. Обратите внимание на время письменной фиксации слова “упырь” в древнерусском, например, которое происходит ранее контакта с монголо-татарами. Хотя тогда уже были половцы, но :) Как минимум, правильнее в таком случае говорить о тюркской, а не татарской версии происхождении слова.
Также встречается фраза, что изначально питьё крови не было главным “мотивом” у вампира. Спорно. Славянские вампиры, безусловно, заложные покойники, но не все заложные покойники – вампиры. Взять хоть русалок – они кровь не пьют, хотя вряд ли более приятно умереть от щекотки. Если мы вспомним вампирские лихорадки XVIII века, там тоже говорится, что встающие из могил мертвецы пьют кровь, а некоторые из них пьют её так много, что потом у себя в гробу в этой крови плавают.
Около шестой минуты звучит фраза про основу жизни в христианстве в виде крови. Причастие, конечно, хорошо, но утверждение, что кровь – основа жизни в христианстве, спорно. Однако, кровь во многих языческих культурах действительно является носителем жизненной силы человека, и представление это, надо думать, древнее христианства.
Переходим к Владу Дракуле, который Колосажатель и вот это вот всё. Нельзя не согласиться с фразой об обычности Дракулы, как человека своего времени. Давайте взглянем, за что на самом деле автор “Сказания о Дракуле-воеводе” дьяк Курицын осуждает православного (и именно за это, по утверждению уважаемой автора, затюканного католиками в исторической перспективе) господаря. Орфография приближена к современной.
“И толико ненавидя во своей земли зла, яко хто учинит кое зло, татбу, или разбой, или кую лжу, или неправду, той никако не будет жив. Аще ль велики болярин, иль священник, иль инок, или просты, аще и велико богатьство имел бы кто, не может искупитись от смерти, и толико грозен бысь.”
После этих слов (где осуждение?) дьяк Курицын рассказывает, что в царстве Дракулы никто не смел украсть общедоступную золотую чашу для зачерпывания воды из общего колодца. Дракула, по его мнению, конечно, грозен, но так искоренял зло в своём царстве. Далее нам рассказывают о нескольких казнях, но ни одна из них не ставится в вину господарю.
Ничто, однако, не вечно, и Дракулу в очередной битве побеждает венгерский король и сажает его в темницу. Над Валахией же ставят другого воеводу, а, когда воевода умирает, король приходит к Дракуле и предлагает снова поставить его на воеводство, если тот согласится принять католичество. И вот здесь автор наконец на несколько предложений показывает своё возмущение.
“Дракула же возлюби паче временнаго света сладость, нежели вечнаго и бесконечнаго, и отпаде православия, и отступи от истины, и остави светъ, и приа тму. Увы, не возможе темничныя временныя тяготы понести, и уготовася на бесконечное мучение, и остави православную нашу веру, и приатъ латыньскую прелесть. <...> Пожив же мало, яко 10 лет, и тако скончася в той прельсти”.
Всего-то десять лет! А мог бы жить и жить! Кстати, на самом деле воеводство Дракулы после освобождения из тюрьмы длилось “в прелести” около года, что тоже можно притянуть за уши и сказать, мол, вот не предал бы веру, ещё бы пожил, но мы против насилия над ушами. Есть мнение, что в реальности перехода в католичество не было.
“Конец же его сице: живяше на Мунтианской земли, и приидоша на землю его турци, начаша пленити. Он же удари на них, и побегоша турци. Дракулино же войско безъ милости начаша их сещи и гнаша их. Дракула же от радости възгнавъ на гору, да видить, како секуть турковъ, и отторгься от войска; ближнии его, мнящись яко турчинъ, и удари его единъ копиемъ. Он же видевъ, яко от своих убиваемъ, и ту уби своих убийць мечем своимъ, его же мнозими копии сбодоша, и тако убиенъ бысть”.
Про вампиризм или просто питьё крови в “Повести” ничего не говорится, разве только о пиршестве среди трупов. Зато умирает Дракула, будучи принятым за турка, что как бы не есть хорошо. Есть также мнение, что в известном нынче румынском фольклоре образ Дракулы не является негативным. При этом такие же описания зверств, как и в “Повести” или в литературных произведениях Центральной Европы о Дракуле, содержатся в “Молдавско-немецкой летописи” и относятся к другому господарю – Стефану Великому.
Хотя они здесь и очень важны, но рассуждения о понимании жестокости правителя в средневековой Европе заняли бы слишком много места, потому отсылаю к списку источников, где об этом можно будет почитать подробнее, и увидеть, что описываемые жестокости не то чтобы слишком выделялись или слишком осуждались. Всё сложнее. И утверждение, что описания (пусть и преувеличенные) жестокости реального Влада Дракулы являются только политикой и содержат в себе только осуждение его действий из-за того, что он был православным – опрометчиво.
Найти сведений, что питьё крови приписывалось воеводе Дракуле уже в фольклоре Средневековой Европы, нам не удалось. Также стоит отметить, что Папа Римский осуждений Дракулы также не оставил, церковь напрямую посланником дьявола воеводу не объявила.
Далее утверждается, что в определённую эпоху неверно проведённый обряд более не является причиной хождения покойников, так как объяснение заменяется церковным, якобы, зло теперь посылает лично дьявол. Это, опять же, опрометчиво. Нельзя утверждать, что какое-то фольклорное событие имеет только одно объяснение и только связанное с церковными догматами. Поверья о том, что покойники ходят из-за неверно проведённых обрядов, фиксируются и сейчас. Часто говорят, что покойник является во снах и просит что-то передать со следующим умершим, потому что при похоронах что-то не положили в гроб, например.
(Кстати, просто вкину информацию, что дьявол сам по себе, согласно христианским догмам, навредить не может, он действует по попущению божьему, а, если на вас ещё и подействовало, то, скорее всего, сами виноваты, потому как впустили к себе зло).
Далее мельком упоминаются так называемые вампирские эпидемии и даются описания полуразложившихся трупов. Одна беда, во время так называемых вампирских лихорадок эти самые вампиры описывались не как реальные полуразложившиеся трупы, а как вполне живые, розовощёкие люди, выглядящие более здоровыми, чем те офицеры, которые присутствовали при вскрытии могилы.
Разумеется, люди далеко не всегда знали, как стандартно происходят процессы разложения. Многие процессы, которые являются нормальными, могли восприниматься, как признак вампиризма (например, та же кровь на губах трупа). Миф о том, что у людей после смерти растут волосы и ногти, распространён до сих пор, да и образ трупа с когтями, клыками, заострёнными ушами, бледного и всё такое прочее вполне иногда приписывается вампирам, но, например, в известном трактате аббата Кальме рассказывается как раз о людях, не очень-то отличающихся от живых.
В современной Сербии есть достопримечательность – водяная мельница Савы Савановича, которого считают первым сербским вампиром. Жил-был такой мельник, которого днём редко видели, да и вообще, те крестьяне, которые приезжали к нему за мукой, нередко пропадали навсегда. В один день Саву нашли мёртвым с двумя кровавыми пятнами на шее, а из его рта вылетела жёлтая бабочка. Через какое-то время в селе случилась очередная “Ромео и Джульетта”: бедный парень решил восстановить мельницу Савы и на этом заработать, чтобы богатый отец девушки, в которую парень был влюблен, позволил им жениться. Однако к парню стал являться Сава, которого всё же убили, когда нашли его могилу, но та самая жёлтая бабочка из Савы Савановича полетела к девушке и “вселилась” в неё. Девушка стала вампиршей и покусала возлюбленного, который тоже стал вампиром. Это, чтобы вы понимали, примерно 1700-е годы, как раз те самые вампирские лихорадки.
Известны ещё персонажи вампирских эпидемий из Сербии – Петар Благоевич и Павле Арнаут. В источниках на неславянских языках их имена жутко исковерканы, я даже ленюсь переписать, извините.
Петар, который был крестьянином, как и полагается всем смертным, однажды взял и умер, а потом стал ходить по селу и давить односельчан. Те обратились к властям с просьбой “сделать всё, как полагалось в турецкие времена”, власти прислали чиновника Фромбальда, который оставил описание, как при нём крестьяне избавились от ходячего мертвеца. Он описывает Петра в гробу как весьма здорового на вид человека, у которого продолжали расти волосы, ногти (новые, так как старые отпали), борода, обновлялась кожа, не было трупного запаха, а на губах Петра чиновник с удивлением обнаружил следы крови.
Интересна история и гайдука Павле Арнаута. Он утверждал, что в Греции повстречался с вампиром. Вампир его преследовал до Сербии, где наконец Павле его и убил, а затем сжёг тело, чтобы дальше не было проблем, ел землю из-под тела этого вампира, вроде бы даже смешанную с его же кровью. То ли этой самой кровью обтирался, но в любом случае не помогло. После смерти Павле сам стал ходить по селу, и якобы из-за него умерло несколько человек. Его и его жертв тоже спалили, но через несколько лет случилась новая вспышка смертей. Первая жертва – старушка по имени Милица – ела мясо коровы, чью кровь якобы когда-то пил Павле Арнаут. Некий молодой мужчина Милое (нет, это не прилагательное) умер после трёх месяцев болезни, и потом оказался виновником смерти последней умершей – некой Станойки, которая утверждала, что он к ней приходил после смерти. По этому случаю тоже было расследование, некоторые из тел были обнаружены в очевидном состоянии разложения, а некоторые описывались как и Петар ранее. Вспышки вампирской паники были и позднее, даже в XIX веке, отсылаю к случаю Мерси Браун в Англии.
Собственно, к чему весь опус? К тому, что в видео превозносится новаторство Брэма отца нашего Стокера и утверждается, что многие мотивы именно его.
Начнём по порядку с каждого резанувшего ухо утверждения. “Нечисть теперь не пугающая, а манящая”, – нечисть всегда и пугала и манила, разве не так? Равно как и “Дракула” (1897) Брэма Стокера при всей притягательности пугал. Амбивалентность в фольклоре присутствует постоянно, а, если посмотреть на авторскую художественную литературу, то почему бы не вспомнить балладу “Ленора” (1773), вышедшую до Стокера и даже до “Вампира” Полидори (1819). В видео утверждается, что страх перед будущим, который господствовал в 19 веке, вызывает появление многих монстров в культуре. Выходит, средневековые эсхатологические ожидания либо недостаточно пугали народ, либо монстры в фольклоре были всегда.
Упоминается в видео “Вампир” Полидори, но совершенно отсутствует “Кармилла” (1872) ле Фаню, что приводит к не совсем верным утверждениям далее.
Далее цитирую автора и пытаюсь показать, что именно режет слух.
“Стокер впервые изображает вампиризм как заразную демоническую болезнь и одержимость с оттенками секса, крови и смерти”, – но, позвольте, а как же эротические игры при покойнике? Или наоборот, игры в покойника на свадьбе. Да, такие существовали, новаторства в соединении эротики и смерти не вижу. Не к ночи будь помянут, господин Фрейд вроде тоже где-то далеко находил соединение Танатоса и Эроса.
“И новшество 19 века – вампиризм теперь заразен”. Однако. А что делать с теми же вампирскими лихорадками, где один “вампир” приходил к некоторому количеству людей, а они потом тоже становились вампирами и продолжали тиранить местное население?
На гордое звание синих занавесок прямо напрашивается фраза “Дракула у Стокера хочет захватить мир, и это предчувствие событий 20 века”. Сложно привести какой-то аргумент в пользу этого, честно.
Сюда же просто придирка про то, что вампиры якобы исчезли из фольклора. Может, стоило поискать былички 20 века о вампирах, но было лень, извините. Уверена всё же, что такие найдутся, пусть и в малом количестве. Доказать же друзьям что-то про домового или чупакабру тоже сложно, если друзья поддерживают концепцию критического мышления. Как и встретить Человека-Паука можно без проблем, косплееры подтвердят :)
Далее на примере романа “Голод” утверждается, что вампир-женщина является чем-то необычным для современной традиции. Выше мы упоминали “Кармиллу”, а в кино в 60-х и 70-х появилось множество фильмов с тропом вампирши-лесбиянки. Может быть, необычно, что протагонист – женщина? Ну, есть такое для старого контента, но всё равно фраза смущает. Пусть не главные героини, но вампирши есть даже у приснопамятного Стокера.
Думается, есть смысл закончить спор с автором на утверждении “какой человек, такой и вампир”. Пожалуй, тут сложно не согласиться, но всё равно хочется кое-что добавить. Крестьяне не писали романы, и их вампиры приближены к их же среде. Когда о вампирах пишет аристократ, персонаж соответствующим образом обрабатывается, приближается к целевой аудитории. В XVIII веке многие аристократы топили за просвещение, Мария-Терезия была в шоке, когда узнала о вампирских эпидемиях, крестьяне же над этим не задумывались, а к концу XIX века случилось помешательство на всяческого рода духовности среди высших слоёв общества, в том числе поэтому персонажи такого рода стали им интересны. Такое утверждение ведь можно применить к любому другому персонажу народной и не только мифологии. По Протагору человек есть мера всех вещей :)
И в самом конце предлагаю задуматься, а на самом ли деле все мы больше не боимся того же, чего и наши предки.
Собрано на скорую руку:
https://www.etymonline.com/word/vampire
https://www.dicsonline.ru/slovary/etimologicheskiy-slovar-fasmera/u/upyr
https://inslav.ru/sites/default/files/valencova_2015_upyrj.pdf
https://cyberleninka.ru/article/n/avtorskiy-vymysel-v-skazanii-o-drakule-voevode/viewer
https://www.drevne.ru/lib/drakula_s.htm перевод
https://gorky.media/context/kak-chitat-povest-o-drakule/
http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/text/skazanie-o-drakule/skazanie-o-drakule-original.htm
https://cyberleninka.ru/article/n/mif-o-vampirah-istoriya-i-sovremennost/viewer
https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%83%D1%82_%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5
https://foto-history.livejournal.com/10342969.html
https://nova.rs/magazin/putovanja/legendarna-vodenica-save-savanovica-pre-i-posle-rekonstrukcije-foto/
https://skriptorijum.blogspot.com/2012/05/petar-blagojevic-prvi-srpski-vampir.html
https://sr.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%83%D1%82_%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5
https://medportal.ru/enc/psychiatry/reading/5/
https://www.ruthenia.ru/folklore/luriem44.pdf
https://history.wikireading.ru/110615
https://cyberleninka.ru/article/n/svadebnaya-igra-v-pokoynika-v-prazdnichno-obryadovom-prostranstve-russkogo-sela
https://www.ruthenia.ru/folklore/luriem44.pdf
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B0%D0%BC%D0%BF%D0%B8%D1%80%D1%88%D0%B0-%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%B1%D0%B8%D1%8F%D0%BD%D0%BA%D0%B0
https://imwerden.de/pdf/kalme_traktat_o_yavleniyakh_2013.pdf
https://esoterics.wikireading.ru/aZofN6XzGy
https://cyberleninka.ru/article/n/istoriya-sozdaniya-romana-drakula-brema-stokera/viewer
https://storyport.online/vspomnit-klassiku/kak-brem-stoker-sozdal-drakulu/
То чувство, когда, похоже, специализируешься на не самых известных и популярных персонажах.
Наш первый и одиночный сет с Mary Reid из "Вампура".
Ещё групповой есть, там чудесные Old Bridget и Elizabeth Ashbury засветились :)
Фото и обработка Felix Novak https://vk.com/felixnovakphoto
Косплей El.melahel https://vk.com/lenivy_public
Как жить благополучно? Не пытаться изображать жизнь. Не завидовать и не пытаться соответствовать. Наслаждаться! Писать стихи без надежды на признание. Удивляться себе. Хранить верность, даже если ты потрахалась там с кем-то. (Не в том предательство). Позволить вампиру укусить тебя. Полюбить огненную Сущность. Понять своё тело. Сходить в цирк, где весело! Придушить сказкой на ночь... А может... Сначала продегустировать? Не... Мне нравится, чтобы твоё хриплое дыхание да ко мне в ушко...
Ты же ждёшь меня, да?
Пока природа пытается оживать, принесу тут немного полумёртвых персонажей из игры Vampyr (2018).
Old Bridget Замечательная Near Dandelion
Elizabeth Ashbury Чудеснейшая Loriinae
Mary Reid Ваша покорная слуга
Woldfen Фотограф/видеограф
Более чем уверена, что подобный пост когда-то уже был, но, во-первых, давно, а во-вторых, чем черт не шутит, вдруг я смогу рассказать что-то новое)
Итак, давайте поговорим о вампирах. Сейчас о них знают все, но вот образ у них какой-то неоднозначный. То пьют кровь, то вроде как и нет. Кто-то не отражается в зеркале. Кто-то боится солнца, а кто-то просто сверкает от него, как стробоскоп в сельском клубе. Кто-то не ест чеснок, а кто-то вообще не ест. В общем, каша. А с чего все началось?
Для начала, в соответствии с каноничным, неголливудским образом, вампир - либо полумертвец, либо совсем мертвец, приходящий ночью, сосущий кровь и насылающий кошмары. Чаще всего вампирами становились самоубийцы, преступники, преждевременно умершие, людоеды, либо просто те, кого укусил вампир.
Есть несколько общих черт, которые прослеживаются в большинстве мифологий.
Например, вампир - существо потенциально бессмертное. Убить его сложно, но можно. Сам же он не стареет и живет вечно. Если вовремя пьет кровь, конечно. Если же вампир объявит голодовку, он либо умрет, либо мумифицируется при жизни до тех пор, пока в тело не попадет порция гемоглобина.
Особые возможности и способности вампиров разнятся в разных частях мира, но практически везде они необычайно сильны, гораздо сильнее обычного человека.
Убить вампира можно любым предметом, священным для религии местности - крестом, святой водой, звездой Давида, печатью Синто и прочими побрякушками. Так же помогают особые растения, вроде чеснока в Европе или алоэ в Южной Америке, и солнечный свет.
Отделение головы - также самый известный способ. Далее идут полное сожжение и протыкание сердца.
Чтобы не дать мертвецу вылезти из могилы, чаще всего их хоронили лицом вниз или перерезали сухожилия на ногах. Так же во многих мифологиях используется метод рассыпанного макового зерна, риса или пшена. Считалось, что, выбравшись из могилы, вампир не отойдет от нее, пока не соберет или не сосчитает все зерна, а значит, велика вероятность, что ковыряться он будет до самого рассвета и сгинет с восходом солнца.
Если же разрыть могилу, вампир будет выгодно отличаться от стандартного покойника цветущим видом и полным отсутствием разложения.
В общем-то, это то немногое общее, что прослеживается в разных мифологиях. Теперь попробуем поговорить об отдельных случаях.
Начнем с наших родных, близких сердцу упырей.
Собственно, упырь - это персонаж, встречающийся в мифологии практически всех славянских народов. Обычно это человек, умерший неестественной смертью, самоубийца, колдун, отреченный от церкви человек, некрещеный ребенок либо преступник - все они лишены посмертного покоя. Также упырем становится тот, кого покусал упырь.
Отличительной особенностью мерзавца является красное лицо либо красные глаза. Видимо, от избытка крови в организме.
Ночью он выползает из могилы и вредит людям, причем не только пьет кровь и убивает, но также может наслать мор, голод или засуху. До третьих петухов упырь должен вернуться в могилу, иначе погибнет.
Для того, чтобы убить упыря, надо проткнуть его осиновым колом. Иногда этого недостаточно, и тогда его сжигают. Упырь в принципе боится огня, поэтому людей, в которых заподозрили нечисть, протаскивали через костер.
Однако у народов коми, например, упырь выдыхал огонь без вреда для себя любимого. У них это вообще весьма интересный персонаж - он любит шумные гулянья в деревнях, ищет там пьяных, у которых легко высосать кровь. От укуса люди заболевали. Чтобы вылечить несчастного, надо было раскопать упыря из могилы и забрать у него высосанную кровь, смешать её с женским молоком и дать получившийся напиток больному во время парилки в бане.
Часто синонимом слову "упырь", да и "вампир", считают слово "вурдалак". Этому способствовали стихотворение Пушкина "Вурдалак", в котором впервые появилось это название, и ранний готический рассказ Толстого "Семья вурдалака". Однако само слово - искаженный вариант "волколака", то есть оборотня, а это немного другой персонаж. Хотя во многих мифологиях вампиры могли принимать образ зверя, а способ питания, то есть кровососание, нередко шел бок о бок с полным обгладыванием. Так что не будем сильно гнобить Солнце русской поэзии.
Тем более, что, к примеру, в арабской, персидской и тюркской мифологии существо-оборотень по имени гуль тоже было не прочь отсосать кровушки из сонной артерии.
В доисламском фольклоре гуль - все-таки оборотень, который живет вдоль дорог в пустыне и караулит путников. Несчастных ждет грабеж, обескровливание и пожирание.
Среди самых известных описаний внешности преобладают синюшная кожа, покрытая слизью, отвратительная внешность и иногда ослиные копыта, которые не исчезают, в кого бы гуль ни превратился. А превращается он во что угодно - хоть в животное, причем чаще всего в гиену, хоть в человека. Из людских образов предпочитает наряд молодой привлекательной женщины.
После прихода ислама гули перевоплотились в приспешников Иблиса (Сатана по-нашему) и стали считаться одним из видов джиннов. А что с ними сделала современная и не очень культура - представить страшно. Тут вам и Гофман, смешавший в "Вампиризме" коней, людей и гулей, и Fallout с людьми-мутантами, и Сапковский с его грайверами, и, прости, господи, японцы со своим "Токийским гулем", который, может, и неплох, но вообще мракобесие редкостное, если с первоисточником сравнивать.
Где-то рядом с гулем стоят гульябани - злой дух пустынь, кладбищ, руин и необжитых мест, например, горных лесов. Это у турок, азербайджанцев, киргизов и таджиков.
На самом деле, этот персонаж на вампира уже совсем не похож, разве что иногда все же попивал кровушку. Но чаще он пугал запоздавших путников и разъезжал по ночам на лошадях, запутывая им гривы. А учитывая то, что еще его называли лесным человеком и волосатым человеком, а также описывали как существо, похожее на человека, но крупнее и полностью в шерсти, это вообще йети получается.
Стригой в Румынии или стрига у Молдаван (привет, пан Анжей). Вампир, иногда и ведьма, которую при жизни повесили.
Я вот была неприятно удивлена, узнав, что ее название корнями уходит к латинскому strix, что переводится как сова-неясыть. Оказывается, по римским поверьям эта птичка пьет кровь детей.
Румыны считали, что у стригоев обязательно рыжие волосы и только голубые глаза. У других народов, хорватов, поляков, словаков и прочих карпато-балканцев, они принимают любой облик. Да и вампиризм как таковой перестает быть основным признаком - в этих мифологиях штрига становится просто ведьмой, которая, однако, чужого гемоглобина не чурается.
Стригой по ночам выходит из могилы, пьет кровь людей, мучает их, насылает кошмары.
Чтобы найти лежбище пакостника, надо прийти на кладбище с лошадью и заставить животное переступать через могилы. Если возле холмика Сивка упирается, не идет дальше и всем видом изображает бешенство пополам с эпилепсией - начинаем копать. Кошмарик будет лежать в гробу, как живой. Но двигаться начнет только если вы попытаетесь его убить. Для этого надо отрезать ему голову и повернуть лицом вниз, а в сердце вонзить кол, обычно деревянный, но иногда рекомендуют железный. Также сердце можно банально вырезать и сжечь.
Известна штрига и в Албании, которые хоть и не славяне, но кусок мифологии у соседей отгрызли. Там нечисть обычно жила неопознанной среди людей, а по ночам в виде мухи, пчелы или ночной бабочки пробиралась в дома и пила кровь.
Обнаружить стригу довольно сложно. В обычное время из признаков разве что седеющие волосы. Но если в день, когда все идут в церковь, над выходом повесить крест из костей свиньи, нечисть не сможет выйти наружу. Кроме того, можно попытаться проследовать за подозреваемой женщиной ночью. Рано или поздно она по пути срыгнет некоторое количество насосанной крови. Тут уж ей не отвертеться.
Убивать только каленым железом или освещенной сталью, причем только в тот момент, когда она питается. Ну, про это нам уже братья Винчестеры рассказали.
Разновидностью вампира в румынской мифологии является также морой. Или мороайка, если девочка. От стригоя отличается тем, что морой - живой вампир, а стригой восстал из мертвых. Хотя отличие редко соблюдается даже самими румынами, иногда мороем называют просто призрака.
В Трансильвании, Западной Украине и Силезии существовал так же образ стржиги, ну, или стржигуна, если мальчик. В отличие от вампиров, стржига рождалась чудовищем, а не становилась от укуса или после смерти. У стржиги два сердца, две души (поэтому их еще называют двудушниками) и два ряда зубов. После смерти этой пакости одна душа покидает тело, а вторая остается, и покойник продолжает жить в своем гробу.
Стржига ведет ночной образ жизни, выбираясь из убежища чтобы нападать на людей и пить кровь. Кроме того, они разносили болезни, могли наслать смерть на всю семью и соседей (видимо, корни поверья уходят ко времени эпидемий), пугали прохожих, резали скот и всячески пакостничали. Также иногда стржиг изображали в виде сов (блин, чего они так к совам привязались, хорошая же птица!), которые нападали на путников, убивали их, выпивали кровь и выедали внутренности.
Если в умершем человеке заподозрили стржигу, его хоронили лицом вниз и клали в рот камень, ну, либо просто отрезали голову и хоронили отдельно от тела. Если же прошляпили этот момент, надо было расправляться с нечистью стандартным способом - голову отрезать, а в сердце воткнуть кол, осиновый или дубовый.
Про стржиг писали довольно много, причем не как о мифологических персонажах, а как о реально существующих людях (блин, они не люди, ну да ладно), с именами, фактами из жизни и обстоятельствами смерти и посмертия. В начале 18 века в одной из книг, Sympathetisch- und Antipathetischer Misch Masch, если точнее, были подробно описаны их происхождение, образ жизни, повадки и угроза для людей. А потом внезапно объявили, что это и не стржиги вовсе, а сербские вампиры. Хотя описанные твари были родом из Трновских гор, относящихся к Силезии, а там ни о каких сербских вампирах слыхом не слыхивали, деревня, что с них взять. Споры об НЕХах шли примерно до 60-х годов того же века, но стржиги так или иначе упоминались в разных произведениях наряду с вампирами. А потом как-то так повелось, что вампиром может быть только какой-нибудь граф или князь, но никак не немытый крестьянин с гор, и о стржигах все забыли. Графья они посимпатичнее как-то.
В шумерской мифологии существовали кровососущие демоны акшары, которым соответствовали, как считается учеными, чуть более поздние вавилонские лилу, лилиту и урдут лилита, неразделимая троица. Эти демоны, вернее, демонессы, убивали младенцев и беременных женщин. Ну и всякие сексуальные непотребства творили в перерывах. Французский ученый Шарль Фоссе первым выдвинул теорию о том, что позже этот образ трансформировался в еврейскую Лилит. При чем здесь она? Да просто одна из легенд гласит, что первая жена Адама также и первый в мире вампир. Одно из ее главных увлечений - похищение новорожденных с последующим их обескровливанием.
Но вообще Лилит - не единственная, кто претендует на звание первого вампира. С ней борются Каин, королева Кемета (нынешний Египет) Акаша, итальянец-авантюрист Амброджо и, конечно, Дракула.
В армянской мифологии, еще до далекого 301 года, когда вся страна официально приняла христианство, была история о Даханаваре, который владел почти четырьмя сотнями долин и никогда не трогал тех, кто там живет, но строго охранял их от чужаков и выпивал кровь тех, кто подходил слишком близко или умудрялся перейти границу. От него, кстати, была польза - он защищал Армению от захватчиков.
Согласно одной из историй, однажды в земли Даханавара проникли двое путников. Они знали, что защитник нападает только ночью, и когда ложились спать, легли головами на ноги друг другу. Когда вампир попытался напасть на них, он не понял, как подступиться к такому странному зверю и был настолько озадачен, что покинул насиженные края и навсегда исчез.
Как ни странно, одна из самых кишащих кровососами мифологий - индийская.
Ракшасы - самые древние демоны-вампиры и людоеды из подземной страны Тала. У них длинные клыки, выходят они только по ночам, оскверняют могилы, едят человеческую плоть, протухшее лошадиное мясо, а особенное угощение для них - кровь младенцев. Прогнать ракшасов может только солнце, а убить их практически невозможно, поэтому самыми героистыми героями в индийском эпосе считались те, кто мог дать им отпор.
Еще есть пишачи, демоны, пожирающие людей и пьющие их кровь. Живут в пустых домах, у пустынных дорог и в местах сжигания усопших. Передвигаются в сумерках. Если увидишь пишачи, через девять месяцев ты стопроцентно не жилец. Но с ними попроще, чем с ракшасами - это демоны низшего ранга, а значит, с ними можно бороться травами и заговорами, а также огнем и солнечным светом.
Учитывая то, что существуют довольно подробные сведения о языке пишачи, пайшачи, как и о том, где именно они жили, считается, что миф об этой нечисти вырос из вражды древних индийцев с каким-нибудь воинственным племенем.
Еще один вид индийских вампироподобных - веталы. Злобные духи, которые вселяются в трупы и превращают в зомби. Вот только вместо мозгов поглощают гемоглобин. Могут есть трупы, но предпочитают живых. Пьют кровь, особенно детей. А до кучи мучают и раздражают людей. Просто из зависти и природной вредности.
Считается, что стать веталой также может человек, которого похоронили без надлежащих обрядов. Чтобы избавиться от веталы, надо провести ритуал изгнания духов.
Веталы упоминаются в сборнике сказок "Baital Pachisi", датированном 11 веком нашей эры. В нем эти твари могут принимать любой облик, но предпочитают человека-нетопыря.
Следующий ужастик - Бхуты. Им становятся умалишенные, калеки, умершие дети или люди, погибшие внезапной насильственной смертью, например от убийства. Они появляются, как мерцающие огни или туманные пятна, и не отбрасывают теней. Обычно бхуты блуждают по ночам и нападают на людей как вампиры. Их можно обнаружить, если поджечь куркуму и посветить на туманное облако, и если оно не бросает тени — значит это бхут.
Живут они возле кладбищ, старых руин, заброшенных домов. и в местах кремации. Нападают на бродяг и случайных путников и пьют их кровь. А самым сладким лакомством для них является молоко, извлеченное из желудков младенцев, которых недавно кормили грудью.
Считается, что бхуты могут вселяться в тело человека и доводить его до самоубийства. Но большинство людей защищены, так как они ходят по земле, а бхуты никогда к ней не прикасаются, паря над землей.
Со следующим монстром не очень понятно. То ли он индийский, то ли цыганский. Но цыгане вроде индусы. В общем, неясно.
Короче. Муло. В переводе с языка ромалов "Тот, кто умер".
Вот если ты вдруг самоубился, ну, или погиб от несчастного случая - все, поздравляю, ты муло. Ничего не попишешь.
Муло приходят к тем, кто мучил их при жизни или стал причиной их смерти, и пьют их кровь. Выглядят чаще всего как обычный человек, и лишь по некоторым деталям, к примеру, по кусаной ране на руке или шее, можно понять, что это вампир.
Помимо жажды крови, у муло, как мужчин, так и женщин, неуемный сексуальный аппетит.
У муло много черт, роднящих их с европейскими вампирами, к примеру, боязнь солнечного света и возможность смерти от удара колом из боярышника или осины. Однако, в случае с муло для верности в труп загоняют стальные или железные иглы, вонзая их в область сердца, в рот или глаза.
.
Брахмапаруша. Слава богам, это последний индийский вампир, про которого я напишу.
Самый страшный кошмар из всех, кого придумали индусы. Своими огромными клыками он отгрызает жертве голову и пьет кровь прямо из разорванной шеи.По другим источникам он носит с собой человеческий череп, и хлещет красненькую не из горла, а из этого специфического бокала.
После этого он пожирает мозг, вспарывает трупу живот и обматывается его еще теплым кишечником.
А потом он в состоянии экстаза совершает на останках дикий и странный танец. А убить или прогнать Брахмапарушу невозможно, как и убежать от него, поэтому, если вы его встретите, это будет последним, что вы увидите в жизни.
Пожалуй, я на этом пока закончу. И так уже простыню накатала. Но обещаю, что на днях продолжу. Очень уж плодотворная тема)
Всем добра. Спите без кошмаров.
Весна набирает обороты, котички растекаются по кровати, а я дома сижу, как дебил. Значит, продолжим про вампиров.
В прошлый раз я как-то невзначай зашуршала в Америки, по ним и пойдем)
Все знают, что в Северной Америке, а именно в Луизиане, есть лугару - оборотень, человек со звериной головой. А вот на Карибах так называют кровососущую ведьму. Также ее знают как соукоянт в фольклоре Доминикан, Сент-Луиса и Гваделупы.
Лугару появляется днем в виде старухи-затворницы, способной по желанию превратиться в птицу. Ночью же она сбрасывает свою морщинистую кожу и прячет в ступу. Она летает по ночному небу в виде огненного шара в поисках жертвы.
Лугару может проникнуть в жилище жертвы через отверстие любой величины. Достаточно трещины, щели или замочной скважины.
Монстр пьет кровь людей из рук, ног и других мягких частей тела, пока те спят. Наутро у жертвы остаются на теле черно-синие отметины. Если тварь выпьет слишком много крови, то человек умрет и превратится в лугару.
Вампиры также обязаны под угрозой смерти приносить кровь дьяволу.
Для разоблачения лугару необходимо рассыпать рис вокруг дома или на перекрестке, ведущем в деревню. Как и большинство кровососущих, ведьма начнет собирать зерно за зерном, и тогда её можно будет поймать. Есть и другой способ уничтожить монстра - нужно насыпать соль крупного помола в ступу, содержащую кожу лугару, чтобы она не смогла надеть её вновь.
Возможно, лугару появились в культуре Карибских островов из европейских стран в форме французских мифов про вампиров. Термин «Loogaroo» пришел от названия французского мифологического существа Loup-garou, волка-оборотня, а аборигены просто смешали свои верования с привезенными сказками, и все перепутали.
Так как легенда о лугару передавалась в устном виде через века, то с течением времени монстр перестал описываться только в образе пожилой женщины. Хотя, считается, что только женщины могли скрывать свои крылья благодаря груди.
В мифологии эскимосов оборотни также смешались с вампирами. По их легендам, у женщины и красного волка родилось десять детей. Пятеро были волками, которые пересекли большую воду и дали начало европейским народам. Оставшиеся же стали чудовищами - адлетами.
Эскимосы описывали этих тварей как созданий, верхняя часть тела которых была человеческой, а нижняя — собачьей или волчьей. Эти существа, по верованиям обитателей побережья Гудзонова залива, испытывали ненависть к людям и охотились на них, чтобы выпить их кровь. Отличительными особенностями монстров были заострённые уши, длинные хвосты и жёлтые глаза.
В мифах столкновение между адлетом и человеком обычно заканчивалось победой последнего. Видимо, животинка не очень сильная, или не сильно умная.
В прибрежной зоне Тихого океана Колумбии и Эквадора , и особенно в афро-американской общине департамента Чоко, есть миф о тунде - существе, способном менять свой облик, но чаще предстающем в виде привлекательной молодой женщины. Тварь заманивает людей в лес, вводит в состояние транса, кормит их креветками, чтобы не сдохли от голода, и сосет у них кровь.
Какой бы образ ни принял монстр, его всегда выдаст то, что одна нога будет в виде деревянного пестика. Правда, тунда тщательно скрывает этот дефект, например, пряча его под длинной юбкой.
Южноамериканский фольклор упоминает также о патасоле.
Согласно легенде, этот монстр населяет горные хребты и девственные леса. В виде прекрасной женщины он соблазняет охотников, лесорубов, шахтеров, мельников и скотоводов, заманивает их в свое логово и высасывает всю кровь. Кроме того, тварь всячески вредит людям - дезориентирует охотников, сбивает охотничьих собак со следа. Считается, что патасола просто охраняет леса и горы от разграбления и уничтожения человеком.
Наиболее примечательная особенность вампира это наличие только одной ноги, которая заканчивается раздвоенным телячьим копытом. Собственно, патасола и переводится как "одна нога". Несмотря на этот недостаток, нечисть быстро передвигается по джунглям.
Истинный же облик монстра весьма неказист - одна грудь, выпуклые глаза, кошачьи клыки, крючковатый нос и большие губы. Вообще не понятно, как это умудряется кого-нибудь соблазнить. А, ну, да. Метаморфозы.
Также патасола может превращаться в животных, например, в большую черную собаку или корову.
Происхождение монстра варьируется, но обычно считается, что при жизни она была нечестивой женщиной, либо совершила страшное преступление.
Некоторые думают, что она была матерью, которая убила собственного сына, а затем была сослана в лес в качестве наказания.
Другие рассказывают, что она была злой соблазнительницей, жестокой как к мужчинам, так и к женщинам, и за это люди топором отрубили ей одну ногу и сожгли. Затем она умерла от травм, и теперь ее дух тусит в лесах и горах.
В третьей истории происхождения она была неверной женой и изменяла мужу. Ревнивый супруг убил и ее, и любовника, но теперь она обречена скитаться в полном одиночестве и постоянно искать себе мужика.
А во! Не Америка, но потом забуду же.
Есть такая мифология - вайнахская. Это у ингушей, чеченцев и прочих бацбийцев. Так вот у них была страшилка под названием убур. Он получался, когда злой дух вселялся в животное или изредка в человека. Пострадавший сразу переходил на гемоглобиновую диету.
В негритянских верованиях Луизианы упоминается фифоле - дух, который не может обрести покоя, ходит по земле и пьет человеческую кровь. Если откинуть кровососание, легенда о нем очень схожа с историями об европейских блуждающих огоньках.
Вообще историй о вампирах на территории Америк не так уж много, первые переселенцы скорее верили в ведьм, а поэтому чаще кровь пили именно эти неприятные тетки. Не зря даже в процессе о салемских ведьмах подсудимым нет-нет, да и пытались приписать страшную жажду. Но что делать, когда по всему миру уже рассказывают страшилки, а тебе и добавить нечего? Правильно, надо самому записаться в вампиры.
И дело даже не в физических отклонениях и заболеваниях, о которых я обязательно расскажу в одном из следующих постов. Американцы просто основали субкультуру "вампиров".
Зародилось движение среди поклонников Энн Райс с ее "Интервью с вампиром". Но товарищи уж слишком серьезно подошли к вопросу, и фан-клуб разделился на две ветви - тех, кто просто придерживается вампирского антуража, и тех, кто реально возомнил себя кровососами.
Первые интересуются вампирской тематикой в искусстве, превращая её в своеобразное хобби и имитируя внешний вид любимых персонажей; при этом они чаще всего рассматривают это как игру и не пьют кровь буквально. «Стилевые» вампиры часто организуют клубы по интересам - «ковены», «гильдии», «убежища» - со своими особыми правилами поведения, дресс-кодами и сленгом. Некоторые мероприятия таких сообществ (например, костюмированные вечеринки) могут проходить и в местах, доступных более широкой публике - например, в готических клубах. Ролевики, в общем.
Вторые заявляют, что на самом деле являются вампирами и действительно нуждаются в человеческой крови или энергии для поддержания нормального самочувствия. К "стилягам" относятся, как к детишкам, которые просто в куклы не наигрались, те же в ответ считают "реальных" психопатами.
Практики "реальных вампиров" близки к БДСМ. Чаще всего формируется пара, в которой есть потребитель и тот, кто добровольно отдает ему свою кровь. Доноров еще называют черными лебедями. Взаимоотношения в паре обязательно добровольны, они тщательно заботятся о здоровье партнеров и их психическом состоянии - поскольку признают вампиризм не только физический, с кровью, но и энергетический. Со вторым, правда, иногда случаются накладки - многие "реальные" считают, что напуганная, эмоционально нестабильная жертва или человек с психическими отклонениями гораздо вкуснее счастливого и спокойного индивидуума.
По словам «реальных вампиров», они испытывают потребность в крови или энергии с рождения. Как они утверждают, состояние «вампиризма» может передаваться только генетически, заразиться через укус невозможно.
Большинство представителей этого направления заявляют, что обладают повышенной чувствительностью к солнечному свету, некоторые также уверяют, что страдают аллергией на чеснок; многие «реальные вампиры» носят накладные клыки или делают операции по их наращиванию. Распространены (особенно среди «психических вампиров») заявления о сверхъестественных способностях - медиумизме, обострённых чувствах, ясновидении, возможности контролировать мысли и чувства окружающих. Отдельные «психические вампиры» даже верят в собственное бессмертие, которое якобы достигается при помощи реинкарнации.
Некоторые «реальные вампиры», искренне верящие в свою иную природу и отличающиеся неустойчивой психикой, могут представлять угрозу для общества. Так, в 1996 году во Флориде группа «вампиров» во главе с Родериком Ферреллом совершила жестокое двойное убийство, вызвавшее большой резонанс.
Где-то в 80-х годах это движение распространилось в странах Европы, и к 90-м достигло своего пика. Слава богам, сейчас оно пошло на спад, но полностью не вымерло, да и не вымрет, пока снимаются разного рода "Сумерки".
Думаю, на сегодня пора заканчивать с Америками, да и с постом вообще. Каждый раз думаю, что напишу совсем чуть-чуть, а получается простыня. Продолжим позже.
Всем добра) Спите без кошмаров.
Пока в мастерской перерыв, а работа так и не началась, продолжим обсуждать нечисть. В прошлый раз мы закончили в Индии, пройдемся по ее соседям.
В Китае обычно умершие чинно лежат в могилах, как им и положено. Историй об оживших трупах довольно мало. Но есть некоторое подобие вампира, цзяньши, он же кыонг тхи во Вьетнаме, канси в Корее, кёнси в Японии, и ханту почон в Малайзии. Также его называют подпрыгивающим вампиром.
Выглядит это довольно забавно, как мне кажется - окостеневшее тело с вытянутыми вперед руками, которое не может передвигаться никак иначе, кроме прыжков. Внешность варьируется от обычного человеческого облика до полуразложившегося трупа. На лбу обычно у него фулу - записанное на бумажке заклятие, которое его и оживило.
Питается монстрик не кровью, а ци, жизненной энергией. Нападает ночью, а днем прячется в гробу или каком-нибудь темном месте, например, в пещере.
Живого мертвеца можно было наклепать несколькими способами. Например, вселить посторонний дух в мертвое тело. Или провести обряд оживления, то есть призвать в тело его же душу обратно. Также считалось, что если в труп ударит молния или беременная кошка перепрыгнет через гроб, он вернется к жизни вопреки всем проведенным обрядам захоронения. Ну, и как обычно всякие там самоубийцы, умершие насильственной смертью, желающие отомстить своим убийцам или мучителям, не нашедшие покоя покойники становятся цзяньши.
Человек, укушенный монстром, сам становится монстром. Тут все канонично.
Как бороться? Вариантов масса.
Цзянши боятся зеркал и пугаются собственного отражения.
Осину заменило персиковое дерево. Оно может подчинять злые ауры и отпугивать злых духов.
Семена финика тоже помогают. Советовали вбить гвоздями семь семян в аккупунктурные точки на спине.
Также из растений могут помочь рис и бобы адзуки.
Из предметов копыта черного осла, знак восьми триграмм, колокольчик, долото каменщика, метла, топор.
Крик петуха знаменует восход солнца, так что этого звука нечисть тоже боится.
Огонь тоже наш верный друг. Причем вызывает забавные спецэффекты - от него из вампира хлынет в разные стороны кровь, а кости ужастика начнут кричать.
А еще можно высыпать из кошелька монеты, и тогда кровосос обязательно остановится их пересчитать.
Собственно, теория происхождения легенды о прыгающих вампирах довольно интересна. Как и сейчас, многие люди уезжали из родного города на заработки, часто довольно далеко от дома. После смерти его тело надлежало вернуть домой, так как будучи похороненным в незнакомом месте, дух будет тосковать и не найдет покоя.
Перевозку трупов организовывали даосские священники. Тела ставились вертикально в цепочку и привязывались к бамбуковым шестам по бокам. Два человека, один спереди, а другой сзади, клали концы шестов себе на плечи и так переносили их с места на место. Бамбуковые шесты гибкие, а потому раскачивались вверх-вниз в такт шагам носильщиков, и создавалось впечатление, что трупы прыгают.
Позже появились легенды о том, что можно просто попросить священника оживить тело с помощью обряда и научить его допрыгать до дома без посторонней помощи. Видимо, некоторые умудрялись заблудиться.
На Филиппинах верили в мананангала - отвратительных вампироподобных существ, обычно женского пола. Считается, что по ночам они разделяются пополам, выпускают из плеч перепончатые крылья и улетают на поиски жертв, оставляя нижнюю половину стоять на земле. С помощью языка, похожего на хоботок, твари высасывают кровь спящих людей. Излюбленной добычей являются беременные женщины. Убить мананангала можно, насыпав соли, толчёного чеснока или пепла на отделённую нижнюю половину. А еще они избегают кинжалов, света, уксуса, специй и хлыста из хвоста ската.
В разных регионах по-разному описывается появление этих монстров. По одной из легенд, силу вампира даёт чёрный цыплёнок в горле, по другой — в него можно превратиться, отведав с едой слюну старого мананангала. Согласно третьей легенде, девушка признаётся своему другу, что ей хочется отведать мокроты больных людей, а после превращается в чудовище.
К этим вампирам близки малазийские пенанггаланы. Только у них летает не вся верхняя часть туловища, а только голова и подвешенные к ней органы. Также они известны как балан-балан в Сабахе, лейак на Бали, куянг в Калимантане, паласик на Западной Суматре, кра-сью в Таиланде, касу в Лаосе и ар в Камбодже.
Чтобы превратиться в монстра, смертная женщина, практикующая черную магию, должна была медитировать в ванной с уксусом, и его запах постоянно следует за ведьмой. Собственно, именно по этому признаку можно было обнаружить пенанггалана днем, когда он принимает форму обычной женщины.
Обычно тварь прячется между высокими сваями традиционных малазийских домов и с помощью длинного языка пьет кровь беременных, рожениц и младенцев. Человек, которого монстр использует в виде корма, заболевает. Также можно просто случайно прикоснуться к внутренностям пананггалана и заработать глубокие гноящиеся язвы.
Чтобы обезопасить себя, вокруг свай домов накручивали лозу местного растения менгкуанг, у которого колючие листья и шипованные стебли. Считалось, что внутренности вампира зацепятся за колючки.
Также, если вам посчастливилось найти нижнюю часть пенанггалана, надо засыпать в полость шеи разбитое стекло. Когда монстр вернется обратно, его требуха будет изрезана при попытке втиснуть ее обратно в тело.
В малайском, индонезийском и филиппинском фольклоре упоминались лангсуары и понтианаки. Это примерно одно и то же, дух-вампир женского пола, вот только понтианак умерла во время беременности, а лангсуар во время родов.
В легендах понтианаки и лангсуары изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь. Американский исследователь Пол Теру предположил, что изначально легенду о понтианаках выдумали местные жительницы, чтобы их испуганные мужья опасались вступать в связь с уличными проститутками.
По легенде первый лангсуар был женщиной чрезвычайной красоты, которая родила мертвого ребенка. Она в шоке отпрянула, а затем вдруг внезапно хлопнула руками и взлетела на близстоящее дерево. Ее видели время от времени и узнавали по зеленому платью, длинным ногтям (которые считались признаком красоты в малазийском обществе) и длинным, до лодыжек, черным волосам, которые скрывали дыру на шее, через которую она пила кровь у детей.
В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц. Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.
Другие существа, пьющие кровь, - полонг и пелесит - также были частью культуры Малайзии.
Первый появлялся в виде очень маленькой женщины (ростом около дюйма), а второй - как домашний сверчок.
Полонг - что-то вроде ведьмы традиционной западной мифологии. Его можно было привлечь кровью убитой жертвы, которая собиралась в бутылку и через семь дней (некоторые говорят через 14) над ней совершался ритуал. Затем ждали звука чириканья молодых птиц - это было знаком того, что монстр поселился в бутылке. Полонга можно было покормить, порезав палец, просунув его в бутылку и позволив ему пососать кровь. (На Западе говорили, что подобная нечисть кормится из спрятанного выступа на теле - ведьминого соска). В благодарность за то, что его покормили кровью, полонг мог выполнять различные задания, включая и нападение на врагов.
Если на кого-то нападал полонг, что проявлялось в различного рода бредовых состояниях, призывали мудреца, который устанавливал, кто же послал его мучить свою жертву, и изгонял тварь. Смерть тоже иногда приписывалась нападению полонга.
Пелесит обычно сопровождал полонга в его путешествии и прибывал даже раньше него. Если полонга направляли для нападения на кого-то, то прежде в тело жертвы пытался войти пелесит для того, чтобы подготовить путь полонгу.
Уолтер Вильям Скит сообщал о довольно-таки ужасном методе создания пелесита. Потенциальный собственник монстра выкапывал недавно умершего ребенка и относил его на муравейник. Через некоторое время ребенок должен был заплакать, и в этот момент владелец откусывал его язык. Затем язык погружался в специально приготовленное кокосовое масло и хоронился на три ночи. На третью ночь язык превращался в пелесита.
Чончон — мифическая птица из легенд индейцев-мапуче (живущих в южных регионах Аргентины и Чили).
Согласно мифам, чончон — это калку, колдун, практикующий чёрную магию, принявший с помощью магии облик этого существа. Мапуче считали, что некоторые искусные калку могут приготовить особое зелье, которым затем смазывают горло. Действие этого зелья якобы помогает отделить голову от тела, и именно это голова и становится чончоном. Монстр имеет форму человеческой головы, покрытой перьями, с когтями, растущими из подбородка, и крыльями, в которые превращаются сильно увеличивающиеся уши. Считалось, что вампиры обычно летают в безлунные ночи и обладают большой магической силой, а увидеть их могут только другие калку или иные волшебники, если только сами чончоны не хотят, чтобы их видели. Во время своего полёта они якобы издают крики «ту-ту-ту». Именно из-за них в некоторых регионах Чили его называют туэтуэ.
В мифологии мапуче чончон считается злым существом, которое пьёт по ночам кровь спящих людей и причиняет им разнообразные несчастья.
Еще один вампир, только энергетический, из легенд Чили - василиск.
Этот змей с петушиным гребнем и крыльями, похожими на крылья летучей мыши, появляется в мифологии многих народов.
Чилотский василиск рождается из яйца, снесенного петухом. Поэтому каждая хозяйка тщательно осматривает каждое яйцо в курятнике и если видит, что одно из яиц намного меньше остальных, то немедленно бросает его в печь, читая молитвы.
Одним своим взглядом монстр способен умертвить любого человека. Однако редко можно встретиться с ним лицом к лицу, поскольку василиски выползают из своего убежища только по ночам, днем отсиживаясь в норе. Когда змей поселяется под домом, вся семья начинает постепенно сохнуть и кашлять кровью, пока не умрет. Это василиск высасывает из них все силы.
Эффективным способом избавиться от змея является установка зеркала напротив его норы – когда тварь увидит свое отражение, она умрет от собственного взгляда.
Довольно безобидное вампироподобное существо, гибрид змеи, летучей мыши, рыбы и других животных, с кривыми рогами на голове и шипами вдоль хребта - пьючен.
Монстр живет охотой на овец и других домашних и диких животных, причем предпочитает животных темного цвета. Он выслеживает их с крон деревьев, выжидает удачный момент, атакует и высасывает кровь. Человеческая кровь в его кулинарные предпочтения не входит.
Определить, что недалеко завелся пьючен, можно по его красному жидкому помету, стекающему с деревьев и по леденящему кровь резкому визгу.
Опять получилось довольно объемное полотно, а мы вроде как еще даже не на середине. Продолжение обязательно будет. И про остальные народности, и про классических европейских вампиров, и даже про их образ в массовой культуре.
Всем добра) Спите без кошмаров!
Бу-бонус в комментариях.
Группа вконтакте и телеграм-канал с количеством подписчиков чуть меньше численности населения Воркуты.
Мужчина 30 лет
— После того как женился - память словно отшибло! - возмущенным тоном заявил клиент. - Жена меня, вроде бы, и не гоняет, не навешивает каких-то задач, но я все равно стал жутко рассеянным.
— Может быть дело в детях? У молодых родителей подобное часто случается из-за недосыпа.
— Так в том-то и дело, что детей у нас пока нет, а я уже такой. Собственно говоря, тут жена на неделе как раз сообщила что готова рожать - ну я подумал, что тут уж мне точно каюк.
—А в чем выражается ваша рассеянность?
— Ну вот, к примеру - позавчера, я по дороге на работу зашел купить себе обед в кафешку. Купить-то купил, а вот сдачу не взял. Прошел полпути, понял, что забыл деньги - вернулся, забрал сдачу, но обед, который держал до этого в руках, оставил на прилавке рядом с кассой. Пришлось возвращаться второй раз. Я даже не знаю, чего хотелось продавщице больше - плакать или смеяться… Может у меня жена, как это говориться - энергетический вампир? Или это у меня уже просто шарики за ролики заехали?
Мужчина 32 года
— Я — профессиональный художник. И, как это свойственно любым специалистам - у меня имеется профдеформация.
— Можете остановиться на улице и начать что-то рассматривать и примеряться?
— Вроде того, - хмыкнул он. - Дело в том, что я в основном рисую портреты знаменитостей, а затем продаю их. Часто мне дают заказы на каких-то конкретных людей. И тут проявляется первая проблема - у меня никак не получается рисовать с экрана или фотографии. Точнее я могу, но не с самого начала - мне для этого нужна какая-то заготовка. То есть, сначала я нахожу похожего человека, прошу возможности порисовать с натуры пару часов, а потом уже поверх создаю портрет знаменитости. Вот только из-за этого я порой перестаю видеть людей такими, какие они есть.
— То есть вы как бы смотрите на человека, но видите в его внешности кого-то другого?
— Вроде того - вас, например, первые пять минут я видел, как Натали Портман, и только приглядевшись, смог найти отличия, - тяжко вздохнул художник. - Вы даже не представляете, как это мешает заводить новые знакомства.
— А вторая проблема?
— Вторая проблема – это реакция людей на мой испытующий взгляд и порой, на предложение попозировать для картины. В последний раз, я увидел мужика, ремонтирующего теплотрассу - глядел на него, глядел, думал подойдет или нет, а затем подошел и спросил не хочет ли он побыть натурщиком для портрета Якубовича - только не спрашивайте меня кому понадобился его портрет! Так он подошел и дал мне в ухо, сказав, что он не из этих...
Женщина 35 лет
— Я превратилась в жуткую зануду: сама это понимаю, но ничего не могу с этим поделать! - раздраженно сказала она.
— Многие люди занудствуют, и чем старше становятся, тем сильнее это проявляется - вы уверены что действительно превышаете определенные границы?
— Ну, если учесть, что от меня сбежали два мужа, все подруги и коллектив выносит, только потому что я - начальник, то, наверное, да!
— Допустим, но в чем именно проявляется ваше занудство?
— Да во всем: смотрю мультики с ребенком, закатываю глаза и указываю на нестыковки и сюжетные дыры, вижу надпись «Восстанавливающий крем для рук» - тут же заявляю, что это неправда: он ведь не руки восстанавливает в самом деле - тогда бы можно было возвращать отрубленные конечности, поэтому производителям нужно добавлять слово «кожи» и так далее и тому подобное. Но вершиной стал тот факт, что, когда жених сестры во время бракосочетания, на вопрос готов ли он взять ее в жены, видимо сильно нервничая, заявил «ага» - я тут же поправила его и заодно прямо на месте прочитала лекцию о том, как отвечать правильно и что нельзя портить такой момент окружающим... Как вы понимаете, на семейные праздники меня с тех пор звать перестали.
