Так оцифровывают книги

Всем привет! Крайне рад, что идея "форматного-неформата" смогла собрать хороший отклик и интерес. Даже на тех платформах, на которых я этого вовсе не ожидал. (На пикабу пост оказался аж в горячем). Народ рекомендовал как уже известных и популярных в своих кругах авторов, так и тех, о которых лично я узнал впервые. В комментариях объявились даже сами авторы, чему, конечно же, несказанно рад.
Поэтому для тех, кто в танке, вот ссылка на основной пост: Форматный-неформат на старт!
А я беру для этого выпуска автора из своей "коллекции". Знакомьтесь - Михаил Злобин!
Автор пишет на автор тудей, где талантом, трудом, а главное качеством книг собрал аудиторию. Написал на данный момент 17 книг (семнадцатая в процессе написания). Два первых цикла "О чем молчат могилы" и "Пророк дьявола" хорошо прижились на платформе. Книги "Грешник", "Медиум" вышли на бумаге и в аудио. Впрочем, сейчас я хочу рассказать о его активном цикле, который в свое время меня сильно заинтересовал, а теперь именно этот цикл первым пришел в голову, когда я решил создать свою рубрику. Цикл: Новая Инквизиция.
Кого сейчас можно вспомнить из авторов, что работают в подобных жанрах? Лично мне на ум приходит Павел Корнев, Андрей Васильев, Дмитрий Билик, кто-то тут же вспомнит и кинет в меня "Ночной Дозор" Лукьяненко, но на Ночном Дозоре выросло уже не одно поколение. И вот когда ты берешь литературную лопату и копаешь чуть глубже, находишь Новую Инквизицию.
На самом деле я бы добавил четвертый жанр, чтобы охарактеризовать цикл - постапокалипсис.
Правда приставку "пост" нужно будет убрать, потому что в мире Новой Инквизиции он только начинается, идя по совсем другому сценарию, чем всем привычные зомби вирусы и мертвые города с выжившими. Итак, представьте, что вот он. Обычный, ничем не примечательный день. Обычная, ничем не примечательная жизнь, мир. Работа, дом, семья и т.д. А потом на улицы выходят люди, управляющие страшной темной энергией, что поднимает нежить. Да господа, здесь нет привычных всем зомби. Здесь есть нэкроэфир, инфестаты (они же некроманты) и подконтрольные им различного вида умертвия.
Казалось бы, ну все мир капут, долой цивилизацию, привет выживание, человеческая дикая жестокость, принцип меньшего из зол и тому подобное. А вот и нет! Государства хоть и пострадали, но не развалились, общество не одичало и не рухнуло, а тебе все так же нужно вставать в 5 утра на завод, приходить домой, проводить время с семьей, и ничего не мешает пить пиво, смотря футбол. Только теперь у тебя есть шанс наткнуться на инфестата по дороге, стать очередным умертвием, перед этим пройдя через те еще пытки и муки, а твой сосед по лестничной площадке может в любой момент превратить свой наркопритон в склад некогда живых кукол.
Героя зовут Юра, позывной "Факел", а его работа состоит в том, чтобы приехать, облаченным в боевой костюм Инквизиции и поджечь задницы всем тем, кто осмелится заставить вас работать не по ТК РФ даже после смерти.
Сразу хочу сказать, что сеттинг книги сам по себе жесток. Впрочем здесь нет рейтинга 18+. Темная сторона этого мира встречает нас с распростёртыми объятиями сразу в Прологе и некоторых такой сеттинг и экспозиция может оттолкнуть. Однако стоит прочитать хотя бы дальше первых глав, как становится понятно, что творчество Михаила это не про жестокость ради жестокости, не про кровавые картины городов и поедание мозгов.
Цели, мотивации, сверхнамерения героев. Их внешняя оболочка и внутренний мир, совсем скоро станут на первое место в восприятии читателя, а сюжет с задумкой, заставят задуматься о том, что на самом деле жестоко и бесчеловечно экспозиция или...
И, конечно же, за само техническое исполнение, за возможность читать разные циклы в одном мире по отдельности, и просто за то, что те три книги Новой Инквизиции, которые я прочитал, доставили мне невероятное удовольствие:
Скорее всего по традиции автора шестая книга цикла станет последней. Очень жду, чтобы дочитать все до конца и увидеть кульминацию. Знаю, что автор есть на пикабу, и возможно прочитает этот пост. Надеюсь, что ты найдешь намного больше читателей, которым понравится твое творчество и твой профессионализм.
Очень сложно писать отзыв на эту книгу. Сами посудите, роман впервые был опубликован в 1862 г. - 161 год назад! Конечно, для того времени все рассуждения автора о войне, о Ватерлоо, о революции, об известных личностях тех времен имели место быть. Но сейчас, лично мне, было всё это читать бессмысленно - ни одно из 1000 имён незнакомо, военные действия времени Наполеона также навевали скуку. Поэтому половина книги с рассуждениями автора мне далась сложно. А вот вторая половина с самим сюжетом написана легко и интересно.
Итак, Жан Вальжан - бывший каторжник, который провел под арестом 19 лет за кражу хлеба ( 5 лет за кражу и продление за попытки побега) возвращается в город. Он озлоблен, угрюм, одинок и ему некуда идти. И ни один постоялый двор не готов дать приют бывшему каторжнику. Но епископ Мириэль живёт сердцем и даёт кров Вальжану, несмотря на предупреждения сестер. А в благодарность получает кражу серебряных подсвечников.
Следующая часть знакомит нас с Фантиной, которую бросил парень. В итоге девушка родила ребенка и скатилась в яму грязи и порока. А дочку ей пришлось оставить супругам Тенардье - алчным и мерзким людям.
Судьба Золушки была уготована Козетте (дочке Фантины), пока из грязных лап трактирщиков её не вызволил дядюшка Мадлен. И это совсем не новый герой. Перед вами обновлённый, богатый, честный и глубокоуважаемый житель города, вставший на путь исправления под вымышленным именем.
Дальше вы познакомитесь с судьбой Мадлена и Козетты, мальчика Гавроша, полицейского Жавера, который спит и видит как засадить в тюрьму Вальжана.
Гюго поднимает много острых социальных тем. Кто же виноват в падении общества? Если люди доведены до отчаяния и голода правительством, то как можно их наказывать еще и за кражу еды каторгой? Во Франции в те года был огромный скачок проституции. Девушки, доведенные до отчаяния вынуждены были продавать себя. Хотя Фантина очень старалась работать честно, но общество решило всё за неё. А какая была детская смертность и огромное количество бездомных детей… И все эти и другие вопросы описываются Виктором Гюго.
Книгу советую, может в другом издании, без философских очерков. Либо у вас должен быть достаточно большой багаж исторических знаний:)
Недавно прочитал одну из книг писателя Филипа К. Дика. Книга называется «Целитель Галактики». Она вышла в 1969 году. О ней я и хочу рассказать вам в этой заметке.
Сюжет этой книги в том, что инопланетное существо, которое обладает практически божественной силой, Глиммунг, собирает лучших мастеров в своих областях со всей Галактики на Планете Пахаря, чтобы поучаствовать в великом Проекте. Проект заключается в поднятии Храма со дна морского. Главный герой Джо Фернрайт – лучший мастер в Галактике по реставрации керамики. Он один из тех, кого Глиммунг призвал для участия в Проекте.
Филип К. Дик в своих произведениях пытается предугадать образ будущего. Он создал множество вариантов будущего в своих произведениях, и большинство, к сожалению, были безрадостными. Автор раскрывает социальные вопросы. Часть его предсказаний о будущем и технологиях сбылась. В книге «Целитель Галактики» показан 2046 год. Джо Фернрайт живёт в стране, которая находится там, где были США. Это мир полного полицейского контроля, гиперинфляции (заработной платы или пособия хватает на то, чтобы вечером купить всё необходимое, пока цены не поднимутся в несколько раз), в будущем устанавливается множество ограничений (пример: полностью запрещён кофеин и почти не осталось мест, где можно закурить сигарету, не нарушая закон), почти всё состоит из пластика. Хочется процитировать известного музыканта: «Пластмассовый мир победил». Старинных вещей практически не найти в мире. Главный герой реставрировал керамические вещи, но со временем заказов становится всё меньше. Из-за этого он находится в подавленном состоянии. Понимает, чем хотел бы заниматься, но не может этого делать. Главная идея романа в том, чтобы заниматься своим любимым делом и находить себя в нём. В нынешнем мире происходит то же самое. Много людей занимаются не тем, чем хотят, а тем, чем необходимо, чтобы выжить. Невозможность заниматься любимым делом становится для многих причиной стресса, депрессии, различных вредных привычек (алкоголизм). К примеру, в одной из сцен автор описывает толпу как серое и мрачное существо, которое не знает, ради чего существует. Оно не злое, оно такое, какое есть. Вряд ли кто-то из читателей захотел бы жить в таком мире. Очень жаль, что так много параллелей с нашей реальностью.
Ни одно живое существо себя толком не знает, — заявил Глиммунг. — Вы себя тоже совершенно не знаете. Более того, не имеете даже малейшего понятия о заложенном в вас потенциале. Вы хоть отдалённо представляете, чем для вас явится Подъём? Вряд ли представляете, и потому объясню: всё то, что было сокрыто в глубине вашего естества, всё то, что до сих пор дремало внутри вас, — всё разом будет реализовано, и вы, Джо Фернрайт, непременно поймёте, что прежде вас и в помине не было. Прежде вы лишь существовали. Быть — значит совершать! И мы совершим величайшее дело, Джо Фернрайт, и каждый, кто прибудет с любой из множества разбросанных по всей Галактике планет на Планету Пахаря и примет участие в невиданном доселе Проекте, непременно обретёт свою истинную сущность!
Филип К. Дик замечательно раскрывает философские стороны романа. Ведь это не единственная мысль. Далее в книге поднимается мысль, что в коллективе, который занят величайшим делом, люди (и другие существа) чувствуют себя намного счастливее, чем в одиночестве.
Книга «Целитель Галактики» мне понравилась. Рекомендую к прочтению всем, кто устал заниматься рутинной работой и долго откладывал то, чем хотел заниматься в жизни. Можно начать заниматься приятным и интересным делом хотя бы в качестве хобби, и, может быть, в будущем получится сделать его основным. Для себя выбор я сделал давно и стараюсь развивать свои проекты. Вот почему при чтении книги ощущал то, что ощущали персонажи.
Я планирую в будущем писать про книги Филипа К. Дика, так как он ещё в мои студенческие годы произвел на меня незабываемое впечатление. Надеюсь, что смогу даже подготовить большой материал по автору и его произведениям.
Всем привет! Меня зовут Иван Рыбаков и я публикуюсь под псевдонимом Ivan Lutz. Есть YouTube-канал и другие ресурсы. Пишу и снимаю видео про фантастику и немного про научпоп. Буду тут выкладывать свои текстовые и видео обзоры (не ругайте за них пожалуйста...). Сегодня окончательно разорвался своё отношение с Пикабу и решил быть тут. Надеюсь, что вам будут интересны мои посты. А пока моё фото в образе студента факультета Ревенклоу. В нём я стримил первого Гарри Поттера на PS1.
P.S. В тегах поставил основное про что буду писать и выкладывать видео.
P.S.S. Пишу пока пишется!
Добрейшего вечера! Сегодня нашёл несколько кодов (в том числе для старых) от Гуглозаменителя в РФ. Возможно, кому-то будут полезны.
4XUBZKEFDA - Я.Плюс + Букмeйт для старых пользователей без активной подписки на 30 дней.
H9ZD8AC3 - Я.Музыкa на 90 дней для новых пользователей.
JYM7AUU2 - Я.Плюc на 90 дней для новых пользователей.
L48EKZHB - Кинoпoиcк для нoвыx пoльзoвателей на 90 днeй.
Ввести можете тут
Дайте знать у кого получилось применить.
P. S
Коды нашёл в интернетах ваших. Сколько будут работать - понятия не имею
Други и подруги, приветствую вас.
Не ммог найти книгу в полном издании. Может у кого есть или поделитесь ссылкой?
Алексей Цыганок - От спекуляций к инвестициям.
Традиция подписывать книги сбоку возникла только в XVI веке, а первые надписи наносились поперек корешка. Но постепенно их вытесняли надписи, сделанные вдоль — сверху вниз: дело в том, что книг было мало, их хранили в стопках, так что и названия было удобнее читать по горизонтали. Однако на рубеже XVIII столетия книга стала массовой, и хранили ее теперь в вертикальном положении на полках. А в этом случае надпись на корешке легче прочитать снизу вверх, нежели сверху вниз.
С тех пор многие страны изменили старый стандарт и стали подписывать книжные корешки в новом направлении. А вот консервативная Англия оставила все как было. Эту же традицию переняли и в США. А Россия заимствовала книжные стандарты из Франции и Германии, с которыми контактировала теснее, чем с Британией.
Частично заимствовано с тг - Очевидные вещи
Советую вам книгу о жизни в Афганистане 1970-2001 гг. Точнее не только о самой стране, а об афганцах, которым пришлось выживать в условиях Гражданской войны, терять близких и находиться под гнётом радикальных талибов.
В центре повествования две женщины - Мариам и Лейла, которым суждено было пройти вместе весь ад, уготованный судьбой. Они ни в чём не были виноваты, кроме того, что они были женщинами.
Мариам с самого детства была «харами» (незаконнорождённой, понимаете, что это значит в этой стране?), а Лейла наоборот - жемчужиной своего отца, которую он любил, учил и растил в современных взглядах на мир.
Мариам отдали замуж, чтобы поскорее избавиться, а Лейла оказалась под гнётом брака в силу ужасных обстоятельств. И они стали жёнами одного мужчины.
Жестокость на грани безумия: выбитые зубы, пряжка от ремня на лице и многие другие страшные вещи происходят из-за любого пустяка, сырых бобов или показавшимся невкусным риса. Про взаимоотношения мужа и жены в Афганистане во время захвата власти талибов сложно читать. Ведь афганцам - мужьям можно всё, а их жёнам только сидеть дома, выходить на улицу в бурке и с мужем - одним ни в коем случае, работать и учиться нельзя, смотреть телевизор нельзя, никаких увеселительных программ. Ну и никакой защиты, если женщина без супруга окажется на улице,то её изобьют талибы, а если женщина, оказалась на пути плохого настроения мужа, то никто ему не запретит делать что хочется со своей неугодной женой.
От бессилия, от унижения женщин и страданий детей, да и ни в чем не повинных настоящих мужчин (война покалечила и их) сжималось сердце, как такое возможно? И это не 18 век, это было-то около 20-30 лет назад.
Книга написана лёгким языком,но в тот же момент сильно западающим в душу, политические события упоминаются буквально поверхностно,но вам будет достаточно для понимания обстановки того времени.
Взгляните на жизнь простых людей, которые хотели любить, учиться, работать и смотреть «Титаник», но оказались заложниками шариата.
Доброе утро, тааффеитовые мои! С праздником вас!
Сегодня 31 октября очередной неофициальный праздник - День книг для удовольствия!
А вы любите читать? Если да, то это ваш праздник! Это праздник всех, кто любит чтение и книги.
Книги - это не только источник знаний, но и удовольствия. Да - книги бывают разные. Есть для ума, а есть для сердца. Иные книги помогают скоротать время, а другие - излечить душу. Или понять близкого тебе человека. Есть такие, которые переворачивают вашу жизнь, раскрывая глаза на происходящее. А есть такие, которые помогают скрыться от реального мира в вымышленной действительности.
Книги меняют нас. Они вызывают различные эмоции и переживания.
Парадокс чтения: оно уводит нас от реальности, чтобы наполнить реальность смыслом. © Даниэль Пеннак «Как роман»
Для многих людей чтение подобно медитации. Погружаясь мысленно в другую действительность, сопереживая героям повествования, человек остаётся в гармонии с самим собой и окружающим миром, улучшает самочувствие и получает силы для того, чтобы жить дальше.
Оказывается, когда мы читаем, у нас работают сразу 17 областей головного мозга. За 6 минут чтение снижает стрессовую нагрузку на 68%.
Что-то я увлеклась. Оставим это. Как отпраздновать? Да просто.
Проведите день с удовольствием и с пользой! Купите сегодня себе новую книгу. Или достаньте с полки старую, но любимую. И перечитайте её. Возможно вы удивитесь, но воспримите повествование совсем иначе. Люди меняются, и порой в прочитанном ранее начинают видеть совсем иное, чем десять лет назад. Я так Достоевского "Преступление и наказание" читала. Три раза в разный период жизни. Все три раза разные эмоции и впечатления испытывала. И сопереживала разным людям.
Напишите, какие авторы у вас самые любимые. Какую книгу вы перечитывали несколько раз?
Всем хорошего дня и приятного чтения :)
Пробую делать контент ещё и для детей. Это видео-аудиокнига, аудиокнига с видеорядом из страниц оригинальной бумажной книги.
Если вам понравилось, можете поддержать меня донатом по этой ссылке.
Дядя Женя решил написать книгу.
«Чем я хуже этих сказочников заграничных? — говорил он сам себе, присаживаясь за компьютер. — Напишу хит, как Толкин или Мартин, и буду до конца жизни на процент от кинолент жить».
Размениваться на всякие там душещипательные романы дядя Женя не собирался. Он планировал охватить всю возможную аудиторию и мыслил масштабно. Немного гоблинов, немного эльфов, зомби там с пулеметами, дирижабли на угольном ходу, магия — в общем, планировалось нормальное боевое фэнтези. «За них лучше платят», — с такими мыслями дядя Женя нацепил на нос очки и начал внедрять свои фантазии прямиком в электронный блокнот.
— Ты чего так громко стучишь? У меня голова уже раскалывается, — спросила Людка, поднимаясь с кровати.
— Отстань, книгу я пишу, — фыркнул в ответ дядя Женя и продолжил бить пальцами по клавишам, воплощая в тексте свои самые смелые идеи.
— Книгу? — оживилась жена. — А я кем там у тебя буду?
— Никем, — холодно ответил дядя Женя. — Я же не поваренную книгу пишу, а настоящую.
— Ах так, значит?! — Люда треснула рукой по клавиатуре и главный герой вдруг превратился в «вотмжу390,ыэ/».
— Ты чего творческому процессу мешаешь? Я же сочиняю! — прикрикнул на Люду муж.
— Либо ты про меня напишешь, либо у тебя вечером будет творческий ужин. Сочинишь себе курицу с картошкой и будешь представлять, как ты всё это ешь.
— Ну… Ну ладно, — сдался дядя Женя. — Ну хочешь, я тебя королевой гоблинов сделаю?
— Каких еще гоблинов? — завелась жена пуще прежнего. — Делай нормально, чтобы я была молодая и перспективная императрица людей. И чтобы у меня был конь, а ещё красавец муж, можно сделать его эльфом.
— Я про себя не собираюсь писать.
— А я и не прошу про тебя, напиши про красавца мужа, — заулыбалась ехидно жена. — Шучу, — успокоила она дядю Женю, а потом добавила: — Эльфа не надо, пусть тоже человеком будет.
— Ладно, — буркнул дядя Женя и начал вклинивать в сюжет императрицу.
На следующий день позвонила мама и начала разговор со слов:
— Нас с отцом можешь в свою книгу не включать, я уже поняла, что неблагодарного эгоиста вырастила — ни слова не сказал, всё жена за тебя выдала! — обиженно пробурчала она. Потом, немного успокоившись, добавила: — Но про Васю не забудь и про племянников своих.
— Мам, да какой Вася?!
— Да брат твой родной! Хос-по-ди, уже родню не помнит.
— Да помню я! Я тебе говорю про то, что у меня не автобиография — я фэнтези пишу, понимаешь?
— А что, в фэнтезях твоих нельзя про брата родного написать? А он ведь тебя всегда выручал. Помнишь, как в детстве, когда ты ногу сломал в овраге? Он ведь тебя тогда на себе принес. Вот тебе и готовый сюжет.
— Да уж, Пулитцеровская мне обеспечена, — съязвил дядя Женя.
— Не напишешь — считай, ты мне не сын, — сказала мать и сбросила вызов.
— Тьфу ты, — выругался дядя Женя и сломал главному герою ногу. — Я за сигаретами, — крикнул он и вышел из квартиры, закончив очередную страницу.
— О, Женька, чего не здороваешься? Как писателем стал, так сразу зазнался? — схватил дядю Женю за рукав сосед.
— И ты уже в курсе? Ну Людка… Язык как помело!
Дядя Женя вырвался из захвата и хотел было идти дальше, но сосед его остановил:
— А хочешь, я тебе долг прощу?
— Слушаю, — заинтересовался дядя Женя.
— Про меня в книге своей укажешь — считай, двести деревянных отдал, — радостно заулыбался сосед.
«Вот те раз, книга еще не вышла, а уже первые заработки», — подумал про себя дядя Женя.
— Я подумаю. Возможно, посвящу тебе абзац.
— Почему не главу? — обиженно спросил сосед.
— На главу ты мне не одолжил.
— Ну хорошо, только пусть этот абзац будет на две страницы! — не отставал сосед.
— Ага, так и сделаю, — соврал дядя Женя.
— Только пусть я буду каким-нибудь нереальным персонажем! — крикнул в спину спускающемуся по лестнице писателю сосед.
— Да ты и так нереальный персонаж, — пробубнил себе под нос дядя Женя.
Он не дошел до магазина буквально сто метров, когда не него чуть не наехала машина, из которой радостно закричал старый приятель Гагик:
— О! Женя-брат, ты чего тут один и без охраны?! Слышал, что ты собираешься стать знаменитым, а друзей в знаменитости не зовёшь! — вышел обниматься из машины мужчина.
— Тьфу ты, — сплюнул дядя Женя. — И ты уже в курсе!
— Конечно в курсе! Лаура мне с утра все мозги вынесла! Вон, говорит, у Людки муж скоро популярностью обрастёт, деньги будет лопатой грести, а ты чего книги не пишешь? — громко говорил Гагик, размахивая руками. — А я не могу, понимаешь? У меня же дел выше крыши, какие уж там книги!
— Понимаю, — кивнул дядя Женя.
— Но ты не переживай. Я договорился, — «успокоил» Гагик друга и подмигнул. — Напиши про меня. Можешь даже деньгами не делиться, главное, напиши.
Дядя Женя вытер лицо рукой, стараясь стереть возмущение.
— Хорошо, напишу. Будешь главным зомби, — не тратя время на отговорки, согласился он.
— Пойдёт, — кивнул Гагик. — Только, главное, не забудь, чтобы фамилия моя была указана! Это самое важное! — гордо заявил он.
— Издеваешься? Зомби Гагик Геворкян?
— А что такого? — удивился тот. — По-моему, звучит.
— Слушай, мы с тобой старые друзья и очень хорошие… — начал было дядя Женя, но Гагик его перебил:
— Вот и прекрасно! Жду свой экземпляр. Давай, счастливо, мне на работу надо. — Он сел в свою машину и уехал.
Дядя Женя уже задумался о том, чтобы перебраться писать куда-нибудь в глухую деревню, где не ловит мобильная связь, а тебя не ловят друзья, желающие попасть в твою книгу, но понял, что уже почти все и так в ней.
Не дожидаясь пока ему позвонят, дядя Женя сразу написал про своего армейского друга, затем про шурина и про своего начальника.
Всю неделю новоиспеченный автор не выходил из-за стола, строча текст. Окрыленный своей невероятной фантазией и широким словарным запасом, дядя Женя чувствовал, как стои́т на пороге чего-то выдающегося. Буквы складывались в слова, слова — в предложения, а те — в целые страницы. Мир становился шире, герои — интересней. Удалось гармонично вписать всех знакомых и друзей, даже зомби Гагик Геворкян получился весьма симпатичным героем с интересной предысторией.
***
— Ну, что скажешь? — заламывая от волнения пальцы на руках, спросил дядя Женя у Люды, когда она дочитала главу.
— Скучно, — отозвалась жена и пошла на кухню.
Тут у дяди Жени упали очки, настроение и желание творить.
— Почему скучно? Там же столько сюжетных изгибов, новые расы, огромный мир! — кричал писатель, ворвавшись на кухню.
— А любовь? Где она там? — спросила жена, нарезая лук.
— Да какая, к чёрту, любовь? — удивился дядя Женя. — Я же не мелодраму пишу или твои дурацкие ромфанты.
— Сам ты дурацкий! — огрызнулась жена. По щекам её текли слёзы. — Все твои герои серые и злые!
— Они такими и должны быть!
— Если там никто не влюбится, то я это читать больше не буду.
— Ой, да пожалуйста, — махнул рукой дядя Женя и ушёл искать других критиков.
— Как-то шуток маловато, — прокомментировал сосед, прочитав главу. — Да и я тут какой-то тупой получился.
— Так с оригинала писал, — хихикнул дядя Женя.
— Вот! Вот об этом я и говорю. Добавь остроумия и абзац увеличь!
— Да это же не комедия.
— А ты сделай комедию!
— Ага, — кивнул дядя Женя и поспешил за другими мнениями.
Гагик сразу предупредил, что читать не будет, так как ему некогда, но сказал, что написано плохо и дал много советов, как надо писать правильно.
— Чему учит твоя книга? — спросила мама, когда дядя Женя сидел у неё в гостях.
— Ничему не учит, — пожал плечами тот.
— Вот и плохо. А должна учить дружбе и уважению к старшим. А еще должна прививать любовь к труду. Папа тоже так считает.
Отец лениво кивнул.
— Мам, это не тот жанр, — пытался объяснить дядя Женя. — Бред получится.
— Ничего не хочу слышать. Пиши так, чтобы мне не стыдно потом было про тебя подружкам рассказывать. А то тут гоблины какие-то, маги — вот где бред.
В какой-то момент дядя Женя понял, что надо писать две книги. Одна будет для родных и близких, а вторая — для широкого читателя. Тогда никто не обидится, и у него будет шанс попасть на полки магазинов, а не просто опозориться перед издателем.
Спустя полгода дядя Женя поставил конечную точку в обеих рукописях и выдохнул. Наконец всё было закончено. Он не стал медлить и тут же разослал свой вариант в издательства — как отечественные, так и зарубежные, а вариант, написанный для друзей, отправил в типографию. Он планировал выпустить десяток экземпляров самиздатом и подарить всем, кто принял участие в создании книги, чтобы они ничего не заподозрили. Себе он не планировал заказывать эту чушь.
Предложения посыпались буквально через неделю. Рукопись дяди Жени хвалили, героев называли невероятно реалистичными, предлагали контракты, заикнулись о возможности съемок, предложили писать продолжение. А вот из типографии как-то не спешили с новостями. То станок у них сломается, то половина отдела уволится. Но Дяде Жене было плевать — главное, что его другую книгу заметили, и теперь оставалось только дождаться её выхода и неминуемой славы.
***
— Сынок, вчера купила твою книгу в магазине, ты просто молодец! Я в восторге! Всем друзьям про тебя рассказываю! — разбудила как-то звонком мама.
— А что, книги уже продают? — испуганно спросил Женя.
— Продают! На самом видном месте в магазине стоят!
— И как? Тебя ничего не расстроило в ней?
— Нет, всё очень здорово! И про дружбу, и про то, что старшим помогать нужно! И гоблинов этих своих убрал! Я горжусь тобой!
Следующей неожиданностью стал восторг, который исходил от Люды.
— Ну вот, я же тебе говорила, про любовь надо! — заявила жена, вернувшись вечером с работы с книгой в руке. — Теперь сам видишь, что не ошибалась! Книга прекрасная, я в метро читать начала!
— Да какая любовь?! Я же ничего такого там не писал! — удивился дядя Женя и уже хотел было вырвать книгу из рук жены, как зазвонил телефон.
— Женя-брат, книга — огонь! Я сам не читал, некогда мне, но Лаура говорит, что очень хорошо! Вся родня уже купила! Мы теперь всем рассказываем, что про нашу фамилию в фэнтези упомянули. Люди не верят и покупают книги, чтобы проверить! Молодец! — кричал в трубку Гагик.
Тут-то до дяди Жени дошло. Трясущимися руками он достал телефон и нашел сообщения с файлом рукописи, которые отправил в издательства.
— Так и есть, перепутал, — задумчиво произнёс дядя Женя.
— Что перепутал? — спросила Люда, продолжая читать.
— Неважно, — улыбнулся дядя Женя, — уже неважно.
В этот самый момент ему позвонили из типографии:
— Добрый день, мы готовы начать печатать вашу книгу. Сколько экземпляров вы планируете оплатить? — спросил голос в динамике.
Дядя Женя улыбнулся и ответил:
— Давайте один. Оставлю себе на память.
Александр Райн
Это одно из самых масштабных произведений классической литературы, которое я читала! Роман - эпопея, охватывающий 10 лет самого сложного периода России. Но обо всём по-порядку.
Над своим романом Шолохов работал более 10 лет - начал писать его в 1925 г. и окончил в 1940 г. Многие сомневались и сомневаются до сих пор в подлинности авторства. Я не буду подробно задерживаться на этом факте, приведу лишь основные обвиняющие в плагиате доводы, которые были опровергнуты специальной комиссией.
Прежде всего, Шолохов был слишком молод, когда начал писать роман - ему было 22 года. В книге используется более 700 героев, половина из которых были реальные люди. Считалось, что он не мог знать всю биографию этих людей. Критиковали и его образование для создания такой масштабной истории - он окончил всего 4 класса гимназии.
В дореволюционной России жил Фёдор Крюков, который написал 4 тома рассказов, посвященных жизни и быту донскому казачеству. Ряд современных исследователей считают, что «Тихий Дон» написал именно Фёдор Дмитриевич, а Шолохов украл его рукописи. Однако их главным аргументом являются рабочие черновики писателя. При детальном рассмотрении листков с текстом оказалось, что это не черновик, а скорее перепись.
В 1929 г. Шолохов подготовил для комиссии рукопись. Несмотря на большое количество в тексте оборотов, которые могли возникнуть только при переписывании текста с непонятным почерком, комиссия не нашла плагиата и признала Шолохова автором. В «Правде» было напечатано, что сомневавшиеся в подлинности романа – клеветники и враги большевизма.
В 1999 году специалистами РАН были обнаружены считавшиеся потерянными рукописи 1 и 2 книг «Тихого Дона». После трёх экспертиз — графологической, текстологической и идентификационной, — авторство романа было окончательно подтверждено за Шолоховым. В 2005 году при содействии РАН было выпущено факсимильное издание текста рукописей 1 и 2 книг романа «Тихий Дон» в серии книг «Библиотека В. С. Черномырдина» (Издательство «Московский писатель»),дающее, по мнению сторонников Шолохова, возможность каждому убедиться в подлинном авторстве романа.
Время повествования в романе начинается в 1912 г. и заканчивается в 1922 г. На примере семьи Мелеховых, проживающих на хуторе Татарском, автор показывает как Первая Мировая война, революция 1917 года и гражданская война повлияла на жизнь героев, в частности, главного героя Григория Мелехова.
Начало романа показывает тихую и мирную жизнь на хуторе. Григорий уводит жену у соседа, отец его - "сукинова сына" колотит и женит на красавице Наталье. Но у Григория взыграл бунтарский дух и он бросает семью и уходит жить с любимой Аксиньей. В принципе, ничего нового - любовь, измены, слёзы и прочее. Но затем в 1914 г.и начинается Первая Мировая война. Григорий уходит на фронт и пробудет там 4 года, но за это время люди так и не поймут за что они гибнут, терпят голод, нехватку обмундирования, оружия и т.д. Уставшее от войны, роста цен и других проблем население устраивает революцию в 1917 г. и Николай II отрекается от престола.
Чтобы разобраться в исторических событиях я сделала такие таблицы.
После свержения самодержавия к власти приходит временное правительство во главе с Керенским. Керенский назначает главнокомандующим армии Корнилова (белое движение), который видя, что ВП ведёт страну в хаос организовывает мятеж против Керенского. В это время, параллельно набирает рост большевистское движение. В романе очень красиво описано, как донской казак, богатый купец Сергей Платонович Мохов, у которого работает половина хуторян, лишается потом всего имущества. Все рабочие, с лозунгами "хватит гнуть шею на этого купца", "использовал нас" и т.д и т.п. очень быстро обрадовались, что теперь все "равны", теперь их прировняли к Мохову и его капиталы, которые он зарабатывал всю жизнь стали общими. Мелехов наблюдает и пытается понять к чему всё это ведёт, и как все остальные жители пытается решить за кем идти.
Корнилов обращается за помощью в организации мятежа к казакам, но те, уставшие от войны отделяются от России и организовывают свой казачий круг во главе с Калединым. (Каледин против большевиков).
В феврале 1918 года красные полки подошли вплотную к Ростову на Дону, обхватив полукольцом расквартированную в городе Добровольческую армию. У Войскового атамана Каледина в распоряжении было всего 200 преданных ему сабель, он обратился за помощью к казакам, но станичники, большинство из которых тянуло лямку войны еще с 1914 года, не ответили на призыв генерала. Уставшие от фронтовой жизни, большинство из них приветствовали первые законодательные акты большевиков. Казаки открыли фронт для беспрепятственного прохода красных в ответ на обещание новой власти оставить их при оружии и не чинить репрессий тем, кто служил в белой армии. Задача склонения казачества к нейтралитету была успешно решена, что изначально положило начало победы в борьбе за власть в непримиримой борьбе.
В это время из казаков формируется военно-революционный комитет во главе с Подтелковым (сотрудничает с большевиками), который требует сложения полномочий Каледина.
Генерал Каледин не выдержав предательства казаков и всей сложившейся ситуации застрелился. В период с 23 по 25 февраля красные части вошли в Ростов и Новочеркасск, на Дону установилась власть большевиков.
Но "обещать - не значит жениться". Большевики нарушили свои обещания. Вместо атаманских правлений, во главе которых стояли авторитетные казаки, устанавливались новые органы власти, ревкомы, зачастую возглавляемые нерадивыми хозяевами и лодырями. Изымался скот, хлеб, имущество. Кто был не согласен с проводимой политикой - расстрел.
И в мае 1918 г. на Дону вспыхивает Таманское восстание казаков против Советов. Дон провозглашён независимой казацкой республикой "Всевеликое войско Донское" во главе с генералом Красновым. И теперь казачество разделяется на белое и красное движение.
Какое победило - всем известно.
Это что касается таблицы и исторического пути романа. И по всем этим событиям идёт Григорий Мелехов. Основной вопрос, который он себе задаёт на протяжении всего повествования - к кому примкнуть? Ведь одно дело отстаивать границы своей родины, а другое дело убивать соседа только за его политические взгляды. И метания героя будут прослеживаться до самого окончания книги - сначала он примкнёт к красным, но после карательного расстрела поймет, что ему с ними не по пути. Потом он примкнёт к белым, но там не лучше. Такие же метания будут у него и в любви.
Гражданская война невероятно страшное событие, которое оказало влияние на всех. Бывшие соседи жгли дома друг друга, убивали женщин и детей из чувства мести. Здесь Митя Коршунов и Михаил Кошевой главные герои по жестокости, бесчеловечности и озверению. Вот Григорий и не понимал чем новая власть отличается от старой ,если методы принуждения одни и те же.
Невероятный слог, донской диалект с юмором, огромное количество героев, исторические события прописаны масштабно, но совершенно не скучно, любовь, трагедия, смерти и предательства, и просто потрясающе описанная жизнь казачества на Дону ждёт вас в этой книге.
Существует 4 экранизации романа "Тихий Дон":
1) 1930 г. Режиссёры Ольга Преображенская, Иван Правов.
2) 1958 г. Режиссёр: Сергей Герасимов.
3) 2006 г. Режиссёр: Сергей Бондарчук.
4) 2015 г. Режиссёр: Сергей Урсуляк
Мне понравилась картина 2015 года. Сюжет прямо по книге, фразы и поведение героев соответствуют книжному описанию.
Цель этой книги – открыть вам глаза на замечательные способы, которыми физика открывает мир, показать ее удивительную элегантность и красоту.
В 1965 году было открыто космическое микроволновое фоновое (реликтовое) излучение – следы энергии, высвободившейся после мощного взрыва, что служит убедительным доказательством теории Большого взрыва, в результате которого образовалась наша Вселенная. Прежде эта теория считалась неоднозначной и противоречивой. (*существование реликтового фона предсказал советский ученый)
Хаббл обнаружил в отношении абсолютно всех галактик, красное смещение и расстояние до которых смог измерить, что чем дальше они находились, тем быстрее удалялись. Следовательно, Вселенная расширяется. (*1925 )
закон Хаббла: скорость, с которой галактики удаляются от нас, прямо пропорциональна их расстоянию от нас.
Законы Ньютона просты, всеобъемлющи, глубоки и совершенно не противоречат здравому смыслу. Разрабатывая их, сэр Исаак Ньютон соперничал с поистине таинственной Вселенной, и человечеству невероятно повезло, что он сумел разгадать некоторые из этих тайн, заставив нас взглянуть на окружающий мир совершенно по-новому.
(* рождение нейтронной звезды происходит если масса звезды от двух до 25 солнечных. Эволюция звезды: водород - гелий - кислород - железо - нейтронная звезда. Отрицательный заряд отдельного электрона нейтрализует положительный заряд протона, и они объединяются, создавая нейтрон и нейтрино. Выше 25 - черная дыра, не проходя этап нейтронной. Черная дыра со временем испаряется)
Пульсары представляют собой нейтронные звезды, испускающие пучки радиоволн со своих магнитных полюсов,
Когда масса нейтронной звезды достигает примерно трех солнечных масс, гравитационное притяжение может привести к ее коллапсу с образованием черной дыры.
Вместо поверхности черная дыра имеет то, что астрономы называют «горизонтом событий», – пространственную границу, в пределах которой гравитационная сила черной дыры настолько велика, что ничто, даже неэлектромагнитное излучение, не может выйти из гравитационного поля.
Однако меня сильно беспокоит огромная пропасть между учеными и остальной частью человечества, и наше неумение объяснить людям, чем мы на самом деле занимаемся.
Моя же цель в учебной аудитории и главная причина, по которой я написал эту книгу, – перевести поистине поразительные, новаторские, иногда даже революционные открытия моих коллег-физиков на язык, понятный умному, любознательному неспециалисту. Иными словами, моя цель – навести мосты между миром ученых и вашим миром.
цель искусства – не только и даже не столько в воспевании красоты, а в открытии нового и неизведанного, и в этом искусство и физика сливаются для меня воедино.
в детстве читал и Конан Дойля ( про шерлока кажется всё) и свифта и прочих Диккенсов и Крапивиных,
потом в 14 познакомился со Стивеном Кингом, и на данный момент прочитал, наверное, почти все романы, многие повести и некоторые рассказы. немного известен с популярными Азимовым и другими фантастами, но не сильно зашло.
Классическое фэнтези типа нарнии и властелина колец не читал, какое-то оно не моё, потому и поттера ниасилил (хотя мне кажется я его не осилил из-за того, что у него очень примитивный язык в первых частях, рассчитанный на детей, фильмы мне зашли, сюжет неплохой)
Сейчас дочитываю Плоский мир Терри Пратчетта, и не знаю, что читать дальше.
может Роберта Асприна, МИФы, где-то встречал рекомендации?
всякое шлаковое фэнтези, которое сейчас как грязи особенно российское мне не интересно.
что скажете про Асприна, если кто читал, пожет Пелевина? генерейшен пи мне зашёл.
Это не столько общая теория общества, сколько подход, позволяющий получить конкретные ответы на конкретные вопросы. Почему люди хотят, чтобы общество было справедливым? Существует ли естественная форма семьи? Что заставляет мужчин и женщин вести себя по-разному? Почему существуют религии? Почему люди участвуют в межгрупповых конфликтах? И это далеко не все вопросы.
Чтобы понять наиболее общие для различных культур явления: институт брака, религиозные убеждения или моральные чувства и т.п., — от нас потребуется такая же отстраненность. Но в этом случае нам придется абстрагироваться не от принятых в той или иной культуре норм, а от самого человечества.
Повторим: информация возникает лишь в том случае, если у вас имеется соответствующая система ее распознавания, — а она у вас имеется, поскольку она или ее слегка улучшенный вариант подтвердили свое преимущество во многих поколениях ваших предков. Но вот загвоздка: именно по причине того, что эти системы у нас есть и они работают так безотказно и незаметно для нас, их существование нам практически невидимо. Когда мы думаем о способах понимания окружающего мира, нам кажется, что информация уже содержится в нем в Способ мышления, когда мы знаем о найденной информации, но забываем, что для этого требуется ее распознать, называется спонтанным (наивным) реализмом. Мы интуитивно полагаем, что информация только и ждет, чтобы живые организмы ее заметили. Этой иллюзии трудно избежать, когда речь идет о сложных общественных феноменах, таких как определение престижа, красоты или власти.
У детей интуитивные представления относительно моделей поведения, в которых проявляется доминирование, появляются задолго до того, как они начинают понимать, как это влияет на жизнь людей.
не существует информации, которую можно получить из окружающей среды, не располагая соответствующей системой распознавания.
чем больше информации живой организм обнаруживает, тем более сложная система распознавания ему требуется.
Для получения большего количества информации из окружающей среды требуется больше информации в самой системе.
Более сложно устроенные живые организмы демонстрируют значительно большую способность к обучению, чем простые. Обучение — очень общий и очень широкий термин, который мы используем, чтобы описать ситуацию, когда особь получает извне информацию, изменяющую ее внутреннее состояние, что, в свою очередь, модифицирует дальнейшие поиски информации.
Практически все типы поведения людей в огромной мере определяются обучением.
В наше мышление включена система обучения морали, детектор, позволяющий найти в окружающем мире нравственно значимую информацию. Это очень заметно потому, что у некоторых людей она отсутствует. Психопаты — это люди, развивающиеся в полном соответствии с расхожей концепцией, согласно которой мы обучаемся морали, обобщая опыт наказаний, и понимаем моральные ценности исходя из того, какую награду они могут принести. Люди такого склада понимают, что некоторые их поступки могут привести к наказанию, а это не в их интересах. Из этого они делают вывод, что можно с пользой для себя делать все, что им хочется, избегая неприятных последствий.
представление о ребенке, просто вбирающем моральные установки принятой культуры посредством наблюдения и обобщения, — опасное заблуждение.
Антропоморфный подход к человеческому разуму часто выражается в интеллектуальной болезни, которую я бы назвал когнитивной слепотой. При ее наличии трудно удержать в уме тот факт, что даже самое обычное поведение требует ошеломляюще сложных, скрытых от нашего сознания расчетов. Когнитивная слепота — универсальный синдром, встречающийся только в сфере социальных наук.
Изучению поведения людей мешают призраки мертвых теорий и парадигм.
С эволюционной точки зрения возникновение высокой групповой солидарности и межгрупповой вражды объясняется теми же причинами, что и возникновение когтей на лапах и рогов на голове, — эволюционными преимуществами, которые они принесли живым организмам.
Идея нации подразумевает, что каждое государство соответствует сообществу людей, объединенных традициями, культурными ценностями, языком и идеей общего прошлого. В эволюционном масштабе это очень новая идея. Современный человек существует более 100 000 лет, но государство — недавнее изобретение, ему не больше нескольких тысяч лет.
Задолго до появления национализма в современном смысле слова у жителей таких
далеких друг от друга мест, как города-государства Греции и африканские королевства йоруба, существовало представление об этнической идентичности, преимущественно основанное на общности языка и традиций.
этническая принадлежность — не факт, а процесс, который моментально превращает социальные категории в сплоченные группы.
Люди, как мы знаем, испытывают сильное стремление образовывать социальные группы и присоединяться к ним — это бесспорный факт.
Люди настолько склонны к созданию групп, что, похоже, даже самые незначительные поводы могут привести к возникновению коллективной солидарности и межгрупповым конфликтам.
Мы интуитивно считаем смену взглядов или лояльности аморальным поступком, редко задумываясь, так ли это на самом деле.
коалиционная психология включает систему распознавания союзов, иначе говоря, систему, которая автоматически реагирует на информацию о социальном окружении, каждый раз выстраивая модель солидарности или связей между людьми
коалиционная психология помогает создавать группы, то есть объединения людей с общими целями, в условиях потенциальной конкуренции с другими коалициями.
коалиции могут развиваться, охватывая большие группы с тысячами участников. Это возможно потому, что люди способны сигнализировать о своей принадлежности к коалиции. Чтобы показать принадлежность к определенной общности, могут использоваться одежда, произношение, жесты.
Самые разные живые организмы передают сигналы, то есть сообщают другим особям информацию о своем состоянии или намерениях.
люди, сигнализируя о принадлежности к конкретному союзу, тем самым не позволяют вовлечь себя в другие коалиции
Насилие связано со страстью, но не следует считать страсть первичной эмоцией. Напротив, вспышки этнического насилия показывают, что ярость и агрессия — результат сложных мыслительных расчетов. Симптомом или следствием этих расчетов становится тот факт, что этническое насилие, хотя и кажется очень разнообразным, часто принимает предсказуемую форму.
(* большинство массовых конфликтов вырастают из малозначительных бытовых эпизодов. Следуют сплетни о возможной агрессии противника. Затем еще ряд мелких конфликтов, которые перепроверь перерастают в массовые. )
люди — вид территориальный.
(*Мусорная культура: Суеверия, сплетни, фейк-новости, теории заговора.)
Люди самообучающиеся машины, которым требуется множество сложных механизмов обучения, чтобы извлечь из окружающей среды полезную информацию. Обучение требует предварительных знаний
Информацию, касающуюся опасности, разум обрабатывает особым образом, часто обходя нашу эпистемическую бдительность. Морализирующие угрозы — это эволюционный императив, мощные сигналы к сплочению, которые могут использоваться для создания коалиций. Поэтому нас не должно удивлять, что низкокачественная информация предстает широко распространенной и убедительной.
тот факт, что религия оказывается центральным институтом многих больших обществ, не означает, что она представляет нечто особенное с когнитивной или эволюционной точки зрения
Три пути Каково будущее религий?
Первый — путь индифферентности. (* отсутствие интереса к религии у большинства)
Второй путь — это духовность.
Духовные движения фокусируются не на конкретных суждениях о мире, а на исследовании различных техник и опыта самопознания. (*необуддизм, нью-эйдж и пр на западе)
Третий путь — создание коалиций. Принадлежность к конкретной доктринальной религии превращается в этническую или культурную идентичность ... Религиозная тематика обеспечивает удобные темы для моральных построений
(* гендерное доминирование зависит от экономики и отношениями между группами. )
На протяжении всех исторических эпох в человеческих обществах действовало правило: если неравенство полов в политическом влиянии имело место, то всегда в пользу мужчин.
Важный фактор — четкое разделение труда, возникшее в ходе эволюции человека.
Мужской и женский ум выстраивают сотрудничество по-разному, и даже управляют им разные нейронные структуры
(* женщины лучше устанавливают личные связи, мужчины - групповые.)
У девочек связей меньше, но они прочнее, у мальчиков больше, но они менее устойчивы. Разница сохраняется и во взрослом возрасте, даже в деловой сфере, так как мужчины и женщины устанавливают разные типы рабочих связей
Три когнитивные системы, определяющие эквивалентность привносимой пользы, собственников и безбилетников, желающих поживиться за чужой счет, вместе составляют то, что можно назвать шаблоном обмена, — абстрактное представление о сути сделки.
экспериментальные данные показывают, что шаблон социального обмена встроен в наши интуитивные представления о торговле и, вероятно, давно стал частью нашей психики.
Шаблон социального обмена сочетает два типа информации — экономическую в строгом смысле слова (товары, их количество, стоимость и т.д.) и сведения о конкретных людях и их репутации.
экономическая деятельность в малых сообществах не происходит (и на протяжении большей части эволюции человечества не происходила) в отрыве от других сторон социального взаимодействия.
Четкое отделение экономического обмена от других аспектов социального взаимодействия — недавний побочный эффект, возникший в условиях рынка
С эволюционной точки зрения власть — один из многих индикаторов приспособленности, которые влияют на наше поведение, то есть одна из видимых целей, как правило, на протяжении тысячелетий эволюции совпадавших с лучшей приспособленностью.
для нашего вида вполне типичной оказывается форма политической организации, когда одни индивиды стремятся к власти, но другие следят за уровнем концентрации этой власти и интуитивно расценивают его превышение как потенциальную опасность.
Многие системы интуитивных умозаключений, составляющие человеческий разум, предназначены для описания физических свойств и поведения твердых объектов — психологи называют это интуитивной физикой.
Познание и коммуникация создают традиции
«традиции». Это просто наборы ментальных представлений и связанного с ними поведения, сохраняющие некоторую стабильность в отдельно взятой социальной группе.
в наших размышлениях о поведении почти неизбежно присутствует представление о некоторой дуалистичности тела и разума.
Дуалистичность — это прямой результат того, как организованы наши специализированные логические системы. Интуитивная психология представляет собой набор систем, описывающих и интерпретирующих поведение, особенно других людей, через невидимые, нематериальные сущности — мысли, убеждения или намерения. С раннего возраста мы понимаем их как нематериальные, но допускаем, что их действие может быть материально, — например, когда мысль приводит тело в движение 51 . В основе интуитивных представлений о телах — специализированные логические системы, реагирующие на физические свойства объектов, тогда как интуитивные представления о поведении требуют обращения к нематериальным сущностям.
Анатомия человеческих сообществ. Паскаль Буайе
Итак, друзья, настал тот момент, когда я, исполняя свое обещание, отправляю аудиокнигу "Месть на возмездной основе" тем, кто донатил на ее озвучку!
Всех фиксировал, никого не должен забыть, прошу написать свои е-маил в комментариях, куда отправить следующих пикабушников:
@ridiculsk8
@ZHUK6990921
@new99
@yarl13s
@pendejo23
@user6001544
@Morya4ok123
@NatkaMP
@ExHirurgTheGreat
@UnicPlay
@Macka8
@Daath
@Kate0001
@user4769084
4 не смог идентифицировать, они в уведомлениях обозначены, как "Таинственный пикабушник"
Отправляю нуарный детектив "Месть на возмездной основе" и небольшой бонус - аудиорассказ "Стужа".
Если вдруг нет в почте - см. папку "Спам". После того, как получили - можете призывать модератора, чтобы он удалил вашу почту из комментов.
мораль — вовсе не изобретение человечества, как нам нравится думать.
Млекопитающие вообще чувствительны к эмоциям друг друга и всегда реагируют на тех сородичей, кто нуждается в поддержке.
Если объективно, не увлекаясь техническими достижениями нескольких последних тысячелетий, взглянуть на собственный биологический вид, то мы увидим существо из плоти и крови с мозгом, который, хотя и превосходит мозг шимпанзе втрое, не содержит никаких новых частей. Даже размер хваленой префронтальной коры головного мозга оказывается достаточно типичным для приматов. Никто не сомневается в превосходстве человеческого интеллекта, но у нас нет никаких основопологающих желаний или потребностей, которых не нашлось бы у наших ближайших родичей.
Не дело науки разъяснять смысл жизни и объяснять нам, как нужно жить, — тем более не ее задача.
достижения человечества в любой области — от архитектуры до музыки, от искусства до науки — всегда развивались рука об руку с религией и никогда по отдельности.
Наука не может ответить на все вопросы.
Даже если наука сможет помочь нам разобраться в том, как функционирует мораль, это не означает, что она станет нравственным лидером;
Взгляд на мораль как на набор незыблемых принципов или законов, которые нам надлежит открыть, берет начало в религии.
Общественный инстинкт заставляет животное получать удовольствие в обществе себе подобных, чувствовать к ним определенную симпатию и оказывать им различные услуги.
Именно способность быть как хорошими, так и дурными позволяет нам отличать добро от зла.
У приматов практически все особи определенного пола (самцы у большинства обезьян и самки у высших приматов) при наступлении половой зрелости покидают свою группу и присоединяются к соседнему сообществу — точно так же, как у людей часто приняты межплеменные браки.
этика (по Гексли) — уникальный человеческий ответ на неуправляемый и жестокий эволюционный процесс.
мораль (по Дарвину) вырастает непосредственно из социальных инстинктов животных, и замечает, что «было бы абсурдно говорить об этих инстинктах как производных эгоизма».
мораль (философ Патриция Чёрчленд) вырастает из готовности к заботе о потомстве.
Палеонтологи считают, что выживание слабых, инвалидов и умственно отсталых членов общества — принципиально важный рубеж в эволюции сострадания. Общинность как часть истории человечества и ее наследие исключительно важны для темы данной книги; они позволяют предположить, что нравственность возникла раньше современных цивилизаций и религий по крайней мере на сотню тысячелетий.
Человеку очень нравится считать, что все, что он делает и чем гордится, придумано именно им и, должно быть, недавно. Затем выясняется, что неандертальцы делали то же самое, а до них, возможно, австралопитеки, и так мы движемся в прошлое, доходя до обезьян — вот они-то, возможно, и были первыми.
Сравнение ДНК позволяет опровергнуть представление об уникальности человека.
Неотения, или сохранение подростковых черт во взрослом состоянии, считается отличительным признаком нашего вида.
Я считаю, что догматизм угрожает нам гораздо сильнее, чем религия как таковая. Особенно же мне любопытно, как может человек перестать веровать, но сохранить при этом связанные с ней зачастую шоры. Почему сегодняшние «новые атеисты» так одержимы отрицанием существования Бога, что готовы неистовствовать в средствах массовой информации, носить футболки, декларирующие отсутствие у них веры, и призывать к воинствующему атеизму?12 Что может атеизм предложить такого, за что стоило бы так яростно сражаться?
Как сказал один философ, быть воинствующим атеистом — все равно что «яростно спать».
(*2 типа атеизма- умеренные и радикальные)
По существу, разница между двумя типами атеизма заключается в том, насколько частным делом они считают отношение к религии.
активный атеизм отражает давнюю травму. Чем строже религиозное воспитание, тем сильнее стремление пойти против религии и заменить прежние постулаты новыми.
Если вера заставляет человека принять полный набор мифов и ценностей, не задавая лишних вопросов, то и ученые ведут себя в этом отношении не намного лучше. Мы тоже берем на вооружение определенный взгляд на мир, не оценивая и не взвешивая критически каждое предположение из тех, что положены в его основу, и часто пропускаем мимо ушей все, что не укладывается в готовую схему.
В социальных и гуманитарных науках идея исключительности человеческого рода сохраняется и сегодня. Эти науки так сопротивляются всяким сравнениям человека с другими животными, что их беспокоит даже словосочетание «с другими».
молекулярная биология выяснила, что ДНК человека и человекообразной обезьяны почти полностью совпадают; нейробиологии пока не удалось найти ни одного участка человеческого мозга, для которого не нашлось бы соответствия в мозгу обезьян.
наука и религия представляют собой отдельные области знания. Они занимаются разными проблемами. По существу мы имеем дело с двумя разными комплексами вопросов, один из которых относится к физической реальности, а другой — к человеческому существованию.
не надо заблуждаться: наука не отвечает на вопросы о смысле и цели.
Враг науки — не религия. Есть бесконечное количество форм и разновидностей религии, и есть масса верующих здравомыслящих людей, признающих лишь избранные догматы своей религии и не имеющих ничего против науки. Подлинный враг — это подмена мысли, рефлексии и любознательности догмой.
Убеждения никогда не выводятся непосредственно из фактов или логики. Они формируются посредством человеческой интерпретации.
Меня всегда поражает, насколько общество шимпанзе сосредоточено на взаимности: зуб за зуб, ты — мне, я — тебе. Эти человекообразные обезьяны строят на этом настоящую социальную экономику; в обмен идет все, от пищи до секса и от груминга до поддержки в драке. Создается впечатление, что каждый шимпанзе аккуратно подсчитывает и регистрирует все оказанные ему услуги и формирует по ним ожидания и даже обязательства; отсюда такая резкая негативная реакция на обманутое доверие.
Эмпатия появляется на основе бессознательных телесных связей, в которых задействованы лица, голоса и эмоции. Человек не может решить, быть ему эмпатичным или не быть; он эмпатичен по определению.
Эмпатия берет начало в телесной синхронизации и общности настроений.
Зеркальные нейроны не делают различий между нашим собственным действием и действиями остальных; таким образом они как бы позволяют одному организму ощутить себя в шкуре другого.
если два близкородственных вида в сходных обстоятельствах поступают одинаково, то и мыслительные процессы, стоящие за их поведением, скорее всего, тоже схожи.
Понятие «инстинкт» относится к генетической программе, которая говорит животному — или человеку, — что делать в тех или иных конкретных обстоятельствах. Эмоции, с другой стороны, производят внутренние изменения и одновременно обеспечивают оценку ситуации и возможных вариантов. Неясно, есть ли у человека и других высших приматов инстинкты в точном смысле этого слова, но нет никаких сомнений в том, что эмоции у них есть. Немецкий специалист Клаус Шерер называет эмоции «разумным интерфейсом, промежуточным звеном между входом и выходом, действующим на основе того, что важнее всего для организма в данный момент».
Кора человека содержит 19% всех нейронов мозга, ровно столько же, сколько у любого типичного млекопитающего. В целом он, возможно, больше других, но связи между его отдельными частями точно такие же.
(*у приматов есть иерархия, социальные запреты и общественное мнение)
Антрополог Дэниел Фесслер, изучающий чувство стыда в различных человеческих культурах, сравнивает его универсальную позу съеживания с позой подчиненного животного перед лицом разгневанного доминантного. Стыд отражает сознание того, что человек (или примат) разгневал кого-то, кого теперь нужно ублажить.
Философ Джесс Принц[59] объясняет: «Моральные правила коренятся непосредственно в эмоциях. Подумав о драке, мы испытываем неприятное ощущение, и его невозможно просто так выключить».
социальный кодекс, по которому живут приматы и дети, поддерживается двумя факторами: внутренним и внешним. Первый — это эмпатия и желание со всеми поддерживать хорошие отношения, что заставляет избегать ненужных ссор. Второй — угроза физических последствий, таких как наказание со стороны вышестоящих. Со временем эти два фактора создают внутренний набор правил и ограничений, который я называю межличностной моралью.
(* у приматов есть "право собственности" на еду) доминантные особи редко отбирают у других пищу силой, и нарушители кодекса всегда встречают яростное сопротивление.
Социальные животные «должны» находить общий язык. Человеческая мораль развивается из чуткости по отношению к другим и из понимания следующего факта: чтобы пользоваться преимуществами групповой жизни, следует идти на компромиссы и проявлять внимание к окружающим.
В роли второй движущей силы морали выступает наша иерархическая природа и страх наказания.
Неудивительно, что наказания прочно присутствуют в наших моральных системах, от принудительных действий правоохранительной системы до остракизма в отношении мошенника и от разговоров с глазу на глаз до угроз геенной огненной, ожидающей в аду грешников.
(*у приматов есть подражание высокоранговым особями, как у подростков людей своим кумирам)
(* у приматов есть зачатки личной репутации и понимания интересов сообщества, они способны к планированию; возможно, есть зачатки религиозности, воображения)
Настаивать вслед за неоатеистами, что смысл имеет лишь эмпирическая реальность, а факты сильнее веры, — значит отказывать человечеству в надеждах и мечтах.
Сформулировать такое определение религии, с которым бы все согласились, невозможно.
Единственное, что нам достоверно известно, — это то, что все попытки отказаться от религии или искоренить ее приводили к катастрофическим последствиям.
Общества, построенные на светской идеологии, такой как коллективизм, распадались намного быстрее, чем те, что были основаны на религиозных принципах.
Общая религиозная принадлежность резко повышает взаимное доверие.
«Научные исследования и теоретизирование появились лишь в очень немногих человеческих обществах… Результаты научных исследований, возможно, известны хорошо, но интеллектуальный стиль, необходимый для их достижения, создается с большим трудом. Напротив, религиозные представления существуют у всех известных нам человеческих групп; они легко воспринимаются, без труда поддерживаются и кажутся доступными всем членам группы независимо от их ума и подготовки. Как указывает Роберт Макколи , религиозные представления очень естественны для человека, тогда как наука откровенно неестественна. Это значит, что первое хорошо ложится в сформированную в процессе эволюции структуру нашего сознания, тогда как последнее требует отказа от большинства традиционных способов мышления или даже полного их отрицания». Паскаль Буайе.
Человек — иерархический примат, как бы мы ни старались закамуфлировать данный факт, и проявляется это в самом раннем детстве.
По всем оценкам науке всего лишь несколько тысяч лет, то есть по меркам человеческой истории она возникла очень поздно.
Все, что узнала наука за последние несколько десятилетий, противоречит пессимистической точке зрения; мораль — вовсе не тонкий слой лака на поверхности отвратительной человеческой природы. Напротив, без прочного эволюционного фундамента мы никогда не сумели бы продвинуться так далеко, от незнатных по своему происхождению, обезьяноподобных предков до современного человека.
У вас есть природа — нейроны, мозг, химические вещества, гормоны и, конечно, на самом дне коробки — гены. И есть воспитание — всяческие веяния окружающей среды. И больше всего в этой сфере навязло в зубах напоминание о том, что бессмысленно говорить о природе или воспитании, а можно — только об их взаимодействии.
гормоны и нейротрансмиттеры крайне редко вызывают какое-то поведение. Обычно они вызывают склонность реагировать на окружающую среду определенным образом.
Биология — наука не о том, как должно быть, а о том, как есть.
не существует идеальной «естественной» программы (*воспитания). Общества воспитывают детей, чтобы вырастить взрослых, которые ведут себя сообразно ценностям этого общества.
Во-первых, ваше общество и ваше место в обществе влияют на вашу биологию. Во-вторых, в разных обществах люди по-разному воспринимают биологию своего поведения. И наконец, биологические факторы, например экосистема, в которой обитают люди, формируют тип общества, которое эти люди создают.
(* социальное разделение здоровья: У разных групп разные основные заболевания)
Культурные особенности по всей планете связаны с местностью, в которой та или иная культура складывается.
...Мы обнаружили, что большинству людей было двадцать или меньше лет, когда они впервые услышали музыку, которую решили слушать всю оставшуюся жизнь. Учитывая меру изменчивости данных, мы выяснили, что если в момент появления новой популярной музыки вам больше тридцати пяти лет, то с вероятностью более 95% вы ее слушать не станете.
(* интерес к новым вкусам держится до 28, после 39 он попадает в 95% случаях)
(* склонность/интерес к экстравагантной моде до 18, после 23 проходит)
никакого «центра новизны» в мозге не существует, как нет зон моды, музыки и еды, стареющих с разной скоростью.
Спад (*интереса к новизне) определяется не столько возрастом человека, сколько тем, как долго он работает в одной сфере. Ученые, меняющие предмет исследования, похоже, регенерируют свою открытость.
(* изменчивость/неизменность вкусов так же зависит от групповой идентификации)
(* приверженность к привычкам прошлого - возвращение старости к молодости)
Робин Хобб Сага о Видящих:
1 книга - «Ученик убийцы»;
2 книга - «Королевский убийца»;
3 книга - «Странствия убийцы»
Восторг! Однозначно все книги Робин должны появиться на моей полке.
Сюжет неспешный, очень плавный, но в тот же момент затягивающий и уже невозможно оторваться от истории Шести Герцогств.
Фитц - бастард, принятый на воспитание самим королём Шрюдом, и не в качестве внука, а в жутком амплуа убийцы. С 6 лет в Фитца вложили преданность королю, знания о всех возможных «тихих» убийствах, а также, он ежедневно впитывал ненависть своего дяди Регала.
Ещё одна напасть - Красные корабли, которые не убивали людей, а «перековывали» (дементоры своего рода), у людей не оставалось никаких чувств, только тело, которое требовало еды, а значит «перекованные» могли убить даже ребёнка. Шесть Герцогств в опасности, король Шрюд предан, принц Верети сошёл с ума и отправился на поиски Элдерлингов и оставил Фитца на растерзание брату.
Но у династии Видящих есть Сила, при помощи которой они могут связываться друг с другом и внушать мысли беззащитным от Силы. А Фитц, помимо Силы, наделён Даром общения и влияния на животных, что делает его убойным вдвойне.
Конечно, про любовь автор не забыла.Сразу несколько любовных линий, что делает сюжет ещё более интригующим и живым.
Одним словом, мир Средневековья, в котором нет орков, гоблинов, а если и есть мистические составляющие, то у меня было такое ощущение, что всё это правда, хоть я и не сильна в фэнтези, но могу сказать, что оно мягкое, если такое слово будет вам понятно.
Следующий порядок чтения:
•Сага о живых кораблях:
1 книга - «Волшебный корабль»
2 книга - «Безумный корабль»
3 книга - «Корабль судьбы»
4 книга - «Наследование»
5 книга - «Возвращение домой»
•Сага о Шуте и убийце:
1 книга - «Миссия шута»;
2 книга - «Золотой шут»;
3 книга - «Судьба шута»;
•Хроники Дождевых чащоб:
1 книга - «Хранитель драконов»;
2 книга - «Драконья Гавань»;
3 книга - «Город драконов»;
4 книга - «Кровь драконов»
• Сага о Фитце и Шуте:
1 книга - «Убийца шута»;
2 книга - «Странствия шута»;
3 книга - «Судьба убийцы».