Легенда

По дороге, ведущей от деревенского клуба шли вверх по улице два старика. В клубе было собрание, посвященное 40 - летию Великой Победы...

Видно было, что помимо юбилейных медалей, старикам поднесли по стаканчику. Один шел степенно, опираясь на палку, а второй все время забегал вперед, чего-то рассказывал, при этом его правая рука, смешно сгибалась в локте , вроде как перца ему подмышку насыпали и чтобы вернуть ее на место, он похлопывал себя по плечу...

Именно из-за этой особенности, этого старика в деревне все величали Ванька-Дуга.

Это особенность у него была с войны... Последствие сильнейшей контузии...

-Нет, Макарыч... Я тебе говорю - там щука есть... Ну с оглоблю... Я сам видал, как она цельную утку заглотила...

-Не может щука цельную утку заглотить! - парировал своему оппоненту старик Макарыч.

Услыхав их разговор, к ним подошел молодой парень - новый учитель сельской школы...

-Поздравляю с праздничком... Это где такая щука водится???

-Да на Мостках! Лично видал!

Макарыч гоготнул:

-Ты ишшо про Богородицу расскажи... Как ты с ней общалси... Ха-ха-ха...

Учитель насторожился... Любил он всякие истории:

-Дядь Вань... А, что за случай?

-А ты не слыхал? Ванька - расскажи...

Эту историю знала вся деревня, и из-за нее тихонько посмеивались над стариком, но как ни странно, он не смотря на насмешки, очень любил ее рассказывать...

Тююю! Ща... Дай Бог памяти... В 21 годе случился у нас голод... Все губернии захватило... А я тады, тока в комсомол поступил... Глаза горят... Ну и вышел указ, изъять, значит, церковные ценности... Ну, мы с товарищами и пошли с бумагой... Буржуи тогда только за драгоценности хлебушек продавали... Да только в округе у нас церкви не больно богатые. Так... Где серебришко, где камни... Все в кучу - пес их разберет, стоят чего или нет... Про золото и не слыхали... А тут, местные подсказали, что в одном приходе дюже поп богатый... Да кто-то упредил его, тиканул он. Ну зашли в церкву... Иконы не трогаем, только посуду изъяли... А тут товарищ ящик с книгами уронил, одна раскрылась и оттуда червонцы Николашкины - золотые! Штук 50 за раз!

А время то уж позднее... Двое товарищей, пошли постройки смотреть, а я сижу и опись составляю - один грамотный был... Вдруг, вроде как сквозняк и хопп! Свеча погасла... Я маленечко напугался, спичек-то нет! Оборачиваюсь и обомлел - у стены стоит женщина и вроде, как светится... Вся чистая - аккуратная... Ну вот прям с иконы спрыгнула...

Глядим друг на друга... Я наган хочу достать, а руки-то и не слушаются...

Вдруг она и говорит:

- Ты, что-ж, такой - сякой делаешь? Церкву грабишь???

- Да не грабим, чай не махновцы! По закону реквизируем... Вот бумага имеется...

- И на кой тебе эти ценности?

Тут меня злоба взяла:

-Ты матушка чего? Из лесу? Голод у нас! Хлеба надо!

Та, тяжело вздохнула:

-Да знаю... Значит время пришло такое...

И заплакала: Бери - говорит...

Тут говорит и на меня жалость нашла - тоже стою реву. Не знай почему. Глаза протер, а ее и нету! Тут уж наши пришли...

-А с чего решили что Богородица?

-А я потом видал ее... В храме... В Германии уже когда был, в 45 годе. Зашел, а она на стекле нарисована... Один в один! Спросил у пастора тамошнего, а он и говорит - Богородица... Ну - по нашему...

Учитель почесал подбородок и пошел по своим делам...

А старики еще долго спорили... Насчет щуки-то...

Всем привет. Данную историю, которую я отнес к категории "байки", я слышал лично, от местных жителей. Придал ей небольшой художественный стиль ( в меру сил) и опубликовал на ваш суд.

Надеюсь - она вам понравится. Сразу прошу, за некоторые ошибки и опечатки.

С уважением, Евгений Хрусталев.

Байка изначально была опубликована в моем авторском блоге: https://zen.yandex.ru/media/cristall/derevenskaia-baika-o-to...

Всем привет.

Хотелось-бы вам рассказать одну весьма любопытную байку, которую я услыхал еще 35 назад, когда был мальчишкой...

Есть недалеко от славного города Казани один монастырь - Раифский. Прославлен он некоторыми чудесами и удивительной красотой озером, но речь не об этом...

Он построен в давние времена, по всем канонам - мощные укрепленные стены, способные выдерживать длительные осады, удаленность от города...

Ну и во времена Гражданской Войны, решил обосноваться там некто Вениамин Секуторский, бывший поручик царской армии. Нет, он не пошел в монахи или послушники, а был простым бандитом, наводивший шороху в Казани и ее окрестностях.

Свой бандитизм он прикрывал, якобы активным участием в белом движении, но на самом деле, он просто получал оружие и боеприпасы от Антанты.

Ну и отец настоятель того монастыря, достаточно лояльно к нему относился. Не знаю - по личным - ли мотивам, или за "толику малую", но говорят, что награбленное бандой хранил в катакомбах и берег, как свое собственное.

После очередного удачного налета, данный персонаж, вместе с подельниками укрылся в этом монастыре на несколько часов. Но об этом прознали сотрудники ЧК и взяв еще 4 человек из Интернациональной бригады, всемером, рванули брать Секуторского...

Прибыв в монастырь, начали искать Секуторского, который к тому времени уже ушел оттуда. И хитрый монах Варсанофий, поднял местных крестьян на восстание - дескать, те хлеб пришли отбирать.

Крестьян было много, чекистов - мало. Итог предсказуем...

Чекистов хватились, но сделать уже ничего не смогли. Казань захватили белые... Сгинули товарищи и амба...

Белых правда, довольно быстро выбили из города. Более-менее установилась Советская Власть...

Каково-же было удивление, нового отдела ЧК, когда на пороге учреждения, показался отец Варсанофий и начал с ходу каяться.

Что-же его сподвигло на это?

Ответ прост, хоть и не обычен - стали к нему являться убиенные чекисты в разных ипостасях: являлись в ликах, встречались на дороге да и просто - являлись в келью! Самым страшным был их старшОй, которому больше всех досталось. Именно он, не давал монаху молиться, являясь перед ним и тряся перед его лицом наганом...

По итогу он не выдержал и побёг в ЧК... Такая вот история.

С уважением, Евгений Хрусталев. Текст изначально был опубликован в моем авторском блоге "Поиск интересного с Хрусталевым"

Всем привет. Немного мистики или проверка байки деревенской....

Но прежде, хочу поблагодарить @awsswaза донат.

Посетил одно загадочное место с мистической и очень интересной историей, которая уходит корнями за сотню лет:

Это овраг, который расположен возле одной небольшой деревеньки:

Вроде ничего примечательного, но с ним связана одна интересная история, которая произошла в 1912 году! Жил в этой деревне веселый парень - местный гармонист. Играл очень хорошо и его частенько приглашали на разные празднества, даже из отдаленных сел, как русских, так и татарских.

Лет ему было около 20...

На свою беду, полюбил он дочку местного кулака - мельника. Кулак, потому что его по этой статье в 20-х годах... Та тоже к нему не ровно дышала...

А мельнику, такой зять и не нужен был вовсе... Ну и подговорил он двух каторжан, что были на выселках, встретить его. Ну те и встретили, когда он возвращался по этому оврагу в деревню ночью...

Почему по оврагу? Да там весной настолько бурно талая вода текла, что превращала его дно в ровную площадку, по которой, в сухую погоду даже телеги ездили. Ну и ухайдакали парня...

Нашли его только утром.

И вот с тех пор, летней ночью, можно услыхать, как там, кто-то играет на гармошке... А потом, вдруг игра резко обрывается... Это все со слов местных...

Вот где он оканчивается и видать ту самую деревеньку:

Ну а нам надо двигаться в противоположную сторону:

Летом там не походишь - весь крапивой порос. Склоны довольно крутые:

И он становится все глубже:

Зацените высоту, примерно по средине оврага:

А теперь продолжение истории, опять-же со слов местных: незнамо кто, не известно когда, кто-то оставляет там кладбищенский венок и я нашел его:

Он привязан проволочкой к березе:

В этом году он довольно богатый. Обычно, говорят оставляют простой, самодельный - еловый.

Такие дела.

Возможно летом, я туда и приеду... Ночью...

С уважением, Евгений Хрусталев.

Материал изначально был опубликован в моем авторском блоге "Поиск интересного с Хрусталевым"

Весна набирает обороты, котички растекаются по кровати, а я дома сижу, как дебил. Значит, продолжим про вампиров.

В прошлый раз я как-то невзначай зашуршала в Америки, по ним и пойдем)

Все знают, что в Северной Америке, а именно в Луизиане, есть лугару - оборотень, человек со звериной головой. А вот на Карибах так называют кровососущую ведьму. Также ее знают как соукоянт  в фольклоре Доминикан, Сент-Луиса и Гваделупы.

Лугару  появляется днем в виде старухи-затворницы, способной по желанию превратиться в птицу. Ночью же она сбрасывает свою морщинистую кожу и прячет в ступу. Она летает по ночному небу в виде огненного шара в поисках жертвы.

Лугару может проникнуть в жилище жертвы через отверстие любой величины. Достаточно трещины, щели или замочной скважины.

Монстр пьет кровь людей из рук, ног и других мягких частей тела, пока те спят. Наутро у жертвы остаются на теле черно-синие отметины. Если тварь выпьет слишком много крови, то человек умрет и превратится в лугару.

Вампиры также обязаны под угрозой смерти приносить кровь дьяволу.

Для разоблачения лугару необходимо рассыпать рис вокруг дома или на перекрестке, ведущем в деревню. Как и большинство кровососущих, ведьма начнет собирать зерно за зерном, и тогда её можно будет поймать. Есть и другой способ уничтожить монстра - нужно насыпать соль крупного помола в ступу, содержащую кожу лугару, чтобы она не смогла надеть её вновь.

Возможно, лугару появились в культуре Карибских островов из европейских стран в форме французских мифов про вампиров. Термин «Loogaroo» пришел от названия французского мифологического существа Loup-garou, волка-оборотня, а аборигены просто смешали свои верования с привезенными сказками, и все перепутали.

Так как легенда о лугару передавалась в устном виде через века, то с течением времени монстр перестал описываться только в образе пожилой женщины. Хотя, считается, что только женщины могли скрывать свои крылья благодаря груди.

В мифологии эскимосов оборотни также смешались с вампирами. По их легендам, у женщины и красного волка родилось десять детей. Пятеро были волками, которые пересекли большую воду и дали начало европейским народам. Оставшиеся же стали чудовищами - адлетами.

Эскимосы описывали этих тварей как созданий, верхняя часть тела которых была человеческой, а нижняя — собачьей или волчьей. Эти существа, по верованиям обитателей побережья Гудзонова залива, испытывали ненависть к людям и охотились на них, чтобы выпить их кровь. Отличительными особенностями монстров были заострённые уши, длинные хвосты и жёлтые глаза.

В мифах столкновение между адлетом и человеком обычно заканчивалось победой последнего. Видимо, животинка не очень сильная, или не сильно умная.

В прибрежной зоне Тихого океана Колумбии и Эквадора , и особенно в афро-американской общине департамента Чоко, есть миф о тунде -  существе, способном менять свой облик, но чаще предстающем в виде привлекательной молодой женщины. Тварь заманивает людей в лес, вводит в состояние транса, кормит их креветками, чтобы не сдохли от голода, и сосет у них кровь.

Какой бы образ ни принял монстр, его всегда выдаст то, что одна нога будет в виде деревянного пестика. Правда, тунда тщательно скрывает этот дефект, например, пряча его под длинной юбкой.

Южноамериканский фольклор упоминает также о патасоле.

Согласно легенде, этот монстр населяет горные хребты и девственные леса. В виде прекрасной женщины он соблазняет охотников, лесорубов, шахтеров, мельников и скотоводов, заманивает их в свое логово и высасывает всю кровь. Кроме того, тварь всячески вредит людям - дезориентирует охотников, сбивает охотничьих собак со следа. Считается, что патасола просто охраняет леса и горы от разграбления и уничтожения человеком.

Наиболее примечательная особенность вампира это наличие только одной ноги, которая заканчивается раздвоенным телячьим копытом. Собственно, патасола и переводится как "одна нога".  Несмотря на этот недостаток, нечисть быстро передвигается по джунглям.

Истинный же облик монстра весьма неказист - одна грудь, выпуклые глаза, кошачьи клыки, крючковатый нос и большие губы. Вообще не понятно, как это умудряется кого-нибудь соблазнить. А, ну, да. Метаморфозы.

Также патасола может превращаться в животных, например, в большую черную собаку или корову.

Происхождение монстра варьируется, но обычно считается, что при жизни она была нечестивой женщиной, либо совершила страшное преступление.

Некоторые думают, что она была матерью, которая убила собственного сына, а затем была сослана в лес в качестве наказания.

Другие рассказывают, что она была злой соблазнительницей, жестокой как к мужчинам, так и к женщинам, и за это люди топором отрубили ей одну ногу и сожгли. Затем она умерла от травм, и теперь ее дух тусит в лесах и горах.

В третьей истории происхождения она была неверной женой и изменяла мужу. Ревнивый супруг убил и ее, и любовника, но теперь она обречена скитаться в полном одиночестве и постоянно искать себе мужика.

А во! Не Америка, но потом забуду же.

Есть такая мифология - вайнахская. Это у ингушей, чеченцев и прочих бацбийцев. Так вот у них была страшилка под названием убур.  Он получался, когда злой дух вселялся в животное или изредка в человека. Пострадавший сразу переходил на гемоглобиновую диету.

В негритянских верованиях Луизианы упоминается фифоле - дух, который не может обрести покоя, ходит по земле и пьет человеческую кровь. Если откинуть кровососание, легенда о нем очень схожа с историями об европейских блуждающих огоньках.

Вообще историй о вампирах на территории Америк не так уж много, первые переселенцы скорее верили в ведьм, а поэтому чаще кровь пили именно эти неприятные тетки. Не зря даже в процессе о салемских ведьмах подсудимым нет-нет, да и пытались приписать страшную жажду. Но что делать, когда по всему миру уже рассказывают страшилки, а тебе и добавить нечего? Правильно, надо самому записаться в вампиры.

И дело даже не в физических отклонениях и заболеваниях, о которых я обязательно расскажу в одном из следующих постов. Американцы просто основали субкультуру "вампиров".

Зародилось движение среди поклонников Энн Райс с ее "Интервью с вампиром". Но товарищи уж слишком серьезно подошли к вопросу, и фан-клуб разделился на две ветви - тех, кто просто придерживается вампирского антуража, и тех, кто реально возомнил себя кровососами.

Первые интересуются вампирской тематикой в искусстве, превращая её в своеобразное хобби и имитируя внешний вид любимых персонажей; при этом они чаще всего рассматривают это как игру и не пьют кровь буквально. «Стилевые» вампиры часто организуют клубы по интересам - «ковены», «гильдии», «убежища» - со своими особыми правилами поведения, дресс-кодами и сленгом. Некоторые мероприятия таких сообществ (например, костюмированные вечеринки) могут проходить и в местах, доступных более широкой публике - например, в готических клубах. Ролевики, в общем.

Вторые заявляют, что на самом деле являются вампирами и действительно нуждаются в человеческой крови или энергии для поддержания нормального самочувствия. К "стилягам" относятся, как к детишкам, которые просто в куклы не наигрались, те же в ответ считают "реальных" психопатами.

Практики "реальных вампиров" близки к БДСМ. Чаще всего формируется пара, в которой есть потребитель и тот, кто добровольно отдает ему свою кровь. Доноров еще называют черными лебедями. Взаимоотношения в паре обязательно добровольны, они тщательно заботятся о здоровье партнеров и их психическом состоянии - поскольку признают вампиризм не только физический, с кровью, но и энергетический. Со вторым, правда, иногда случаются накладки - многие "реальные" считают, что напуганная, эмоционально нестабильная жертва или человек с психическими отклонениями гораздо вкуснее счастливого и спокойного индивидуума.

По словам «реальных вампиров», они испытывают потребность в крови или энергии с рождения. Как они утверждают, состояние «вампиризма» может передаваться только генетически, заразиться через укус невозможно.

Большинство представителей этого направления заявляют, что обладают повышенной чувствительностью к солнечному свету, некоторые также уверяют, что страдают аллергией на чеснок; многие «реальные вампиры» носят накладные клыки или делают операции по их наращиванию. Распространены (особенно среди «психических вампиров») заявления о сверхъестественных способностях - медиумизме, обострённых чувствах, ясновидении, возможности контролировать мысли и чувства окружающих. Отдельные «психические вампиры» даже верят в собственное бессмертие, которое якобы достигается при помощи реинкарнации.

Некоторые «реальные вампиры», искренне верящие в свою иную природу  и отличающиеся неустойчивой психикой, могут представлять угрозу для общества. Так, в 1996 году во Флориде группа «вампиров» во главе с Родериком Ферреллом совершила жестокое двойное убийство, вызвавшее большой резонанс.

Где-то в 80-х годах это движение распространилось в странах Европы, и к 90-м достигло своего пика. Слава богам, сейчас оно пошло на спад, но полностью не вымерло, да и не вымрет, пока снимаются разного рода "Сумерки".

Думаю, на сегодня пора заканчивать с Америками, да и с постом вообще. Каждый раз думаю, что напишу совсем чуть-чуть, а получается простыня. Продолжим позже.

Всем добра) Спите без кошмаров.

Пока в мастерской перерыв, а работа так и не началась, продолжим обсуждать нечисть. В прошлый раз мы закончили в Индии, пройдемся по ее соседям.

В Китае обычно умершие чинно лежат в могилах, как им и положено. Историй об оживших трупах довольно мало. Но есть некоторое подобие вампира, цзяньши, он же кыонг тхи во Вьетнаме, канси в Корее, кёнси в Японии, и ханту почон в Малайзии. Также его называют подпрыгивающим вампиром.

Выглядит это довольно забавно, как мне кажется - окостеневшее тело с вытянутыми вперед руками, которое не может передвигаться никак иначе, кроме прыжков. Внешность варьируется от обычного человеческого облика до полуразложившегося трупа. На лбу обычно у него фулу - записанное на бумажке заклятие, которое его и оживило.

Питается монстрик не кровью, а ци, жизненной энергией. Нападает ночью, а днем прячется в гробу или каком-нибудь темном месте, например, в пещере.

Живого мертвеца можно было наклепать несколькими способами. Например, вселить посторонний дух в мертвое тело. Или провести обряд оживления, то есть призвать в тело его же душу обратно. Также считалось, что если в труп ударит молния или беременная кошка перепрыгнет через гроб, он вернется к жизни вопреки всем проведенным обрядам захоронения. Ну, и как обычно всякие там самоубийцы, умершие насильственной смертью, желающие отомстить своим убийцам или мучителям, не нашедшие покоя покойники становятся цзяньши.

Человек, укушенный монстром, сам становится монстром. Тут все канонично.

Как бороться? Вариантов масса.

Цзянши боятся зеркал и пугаются собственного отражения.

Осину заменило персиковое дерево. Оно может подчинять злые ауры и отпугивать злых духов.

Семена финика тоже помогают. Советовали вбить гвоздями семь семян в аккупунктурные точки на спине.

Также из растений могут помочь рис и бобы адзуки.

Из предметов копыта черного осла, знак восьми триграмм, колокольчик, долото каменщика, метла, топор.

Крик петуха знаменует восход солнца, так что этого звука нечисть тоже боится.

Огонь тоже наш верный друг. Причем вызывает забавные спецэффекты - от него из вампира хлынет в разные стороны кровь, а кости ужастика начнут кричать.

А еще можно высыпать из кошелька монеты, и тогда кровосос обязательно остановится их пересчитать.

Собственно, теория происхождения легенды о прыгающих вампирах довольно интересна. Как и сейчас, многие люди уезжали из родного города на заработки, часто довольно далеко от дома. После смерти его тело надлежало вернуть домой, так как будучи похороненным в незнакомом месте, дух будет тосковать и не найдет покоя.

Перевозку трупов организовывали даосские священники. Тела ставились вертикально в цепочку и привязывались к бамбуковым шестам по бокам. Два человека, один спереди, а другой сзади, клали концы шестов себе на плечи и так переносили их с места на место. Бамбуковые шесты гибкие, а потому раскачивались вверх-вниз в такт шагам носильщиков, и создавалось впечатление, что трупы прыгают.

Позже появились легенды о том, что можно просто попросить священника оживить тело с помощью обряда и научить его допрыгать до дома без посторонней помощи. Видимо, некоторые умудрялись заблудиться.

На Филиппинах верили в мананангала -  отвратительных вампироподобных существ, обычно женского пола. Считается, что по ночам они разделяются пополам, выпускают из плеч перепончатые крылья и улетают на поиски жертв, оставляя нижнюю половину стоять на земле. С помощью языка, похожего на хоботок, твари высасывают кровь спящих людей. Излюбленной добычей являются беременные женщины. Убить мананангала можно, насыпав соли, толчёного чеснока или пепла на отделённую нижнюю половину. А еще они избегают кинжалов, света, уксуса, специй и хлыста из хвоста ската.

В разных регионах по-разному описывается появление этих монстров. По одной из легенд, силу вампира даёт чёрный цыплёнок в горле, по другой — в него можно превратиться, отведав с едой слюну старого мананангала. Согласно третьей легенде, девушка признаётся своему другу, что ей хочется отведать мокроты больных людей, а после превращается в чудовище.

К этим вампирам близки малазийские пенанггаланы. Только у них летает не вся верхняя часть туловища, а только голова и подвешенные к ней органы. Также они известны как балан-балан в Сабахе, лейак на Бали, куянг в Калимантане, паласик на Западной Суматре, кра-сью в Таиланде, касу в Лаосе и ар в Камбодже.

Чтобы превратиться в монстра, смертная женщина, практикующая черную магию, должна была медитировать в ванной с уксусом, и его запах постоянно следует за ведьмой. Собственно, именно по этому признаку можно было обнаружить пенанггалана днем, когда он принимает форму обычной женщины.

Обычно тварь прячется между высокими сваями традиционных малазийских домов и с помощью длинного языка пьет кровь беременных, рожениц и младенцев. Человек, которого монстр использует в виде корма, заболевает. Также можно просто случайно прикоснуться к внутренностям пананггалана и заработать глубокие гноящиеся язвы.

Чтобы обезопасить себя, вокруг свай домов накручивали лозу местного растения менгкуанг, у которого колючие листья и шипованные стебли. Считалось, что внутренности вампира зацепятся за колючки.

Также, если вам посчастливилось найти нижнюю часть пенанггалана, надо засыпать в полость шеи разбитое стекло. Когда монстр вернется обратно, его требуха будет изрезана при попытке втиснуть ее обратно в тело.

В малайском, индонезийском и филиппинском фольклоре упоминались лангсуары и понтианаки. Это примерно одно и то же, дух-вампир женского пола, вот только понтианак умерла во время беременности, а лангсуар во время родов.

В легендах понтианаки  и лангсуары изображаются в виде бледных женщин с длинными волосами и в белых одеждах, но якобы способных принимать обличье красавиц. Многие истории рассказывают о том, что они подстерегают на ночных дорогах одиноких путников-мужчин, соблазняя их и затем зверски убивая и выпивая их кровь. Американский исследователь Пол Теру предположил, что изначально легенду о понтианаках выдумали местные жительницы, чтобы их испуганные мужья опасались вступать в связь с уличными проститутками.

По легенде первый лангсуар был женщиной чрезвычайной красоты, которая родила мертвого ребенка. Она в шоке отпрянула, а затем вдруг внезапно хлопнула руками и взлетела на близстоящее дерево. Ее видели время от времени и узнавали по зеленому платью, длинным ногтям (которые считались признаком красоты в малазийском обществе) и длинным, до лодыжек, черным волосам, которые скрывали дыру на шее, через которую она пила кровь у детей.

В Индонезии очень похожее существо называется кунтиланак, однако оно, согласно легендам, убивает только молодых девушек-девственниц. Аналогичное существо в филиппинском фольклоре называется тианак, однако там оно представляет собой призрак ребёнка, умершего при рождении.

Другие существа, пьющие кровь, - полонг и пелесит - также были частью культуры Малайзии.

Первый появлялся в виде очень маленькой женщины (ростом около дюйма), а второй - как домашний сверчок.

Полонг - что-то вроде ведьмы традиционной западной мифологии. Его можно было привлечь кровью убитой жертвы, которая собиралась в бутылку и через семь дней (некоторые говорят через 14) над ней совершался ритуал. Затем ждали звука чириканья молодых птиц - это было знаком того, что монстр поселился в бутылке. Полонга можно было покормить, порезав палец, просунув его в бутылку и позволив ему пососать кровь. (На Западе говорили, что подобная нечисть кормится из спрятанного выступа на теле - ведьминого соска). В благодарность за то, что его покормили кровью, полонг мог выполнять различные задания, включая и нападение на врагов.

Если на кого-то нападал полонг, что проявлялось в различного рода бредовых состояниях, призывали мудреца, который устанавливал, кто же послал его мучить свою жертву, и изгонял тварь. Смерть тоже иногда приписывалась нападению полонга.

Пелесит обычно сопровождал полонга в его путешествии и прибывал даже раньше него. Если полонга направляли для нападения на кого-то, то прежде в тело жертвы пытался войти пелесит для того, чтобы подготовить путь полонгу.

Уолтер Вильям Скит сообщал о довольно-таки ужасном методе создания пелесита. Потенциальный собственник монстра выкапывал недавно умершего ребенка и относил его на муравейник. Через некоторое время ребенок должен был заплакать, и в этот момент владелец откусывал его язык. Затем язык погружался в специально приготовленное кокосовое масло и хоронился на три ночи. На третью ночь язык превращался в пелесита.

Чончон — мифическая птица из легенд индейцев-мапуче (живущих в южных регионах Аргентины и Чили).

Согласно мифам, чончон — это калку, колдун, практикующий чёрную магию, принявший с помощью магии облик этого существа. Мапуче считали, что некоторые искусные калку могут приготовить особое зелье, которым затем смазывают горло. Действие этого зелья якобы помогает отделить голову от тела, и именно это голова и становится чончоном. Монстр имеет форму человеческой головы, покрытой перьями, с когтями, растущими из подбородка, и крыльями, в которые превращаются сильно увеличивающиеся уши. Считалось, что вампиры обычно летают в безлунные ночи и обладают большой магической силой, а увидеть их могут только другие калку или иные волшебники, если только сами чончоны не хотят, чтобы их видели. Во время своего полёта они якобы издают крики «ту-ту-ту». Именно из-за них в некоторых регионах Чили его называют туэтуэ.

В мифологии мапуче чончон считается злым существом, которое пьёт по ночам кровь спящих людей и причиняет им разнообразные несчастья.

Еще один вампир, только энергетический, из легенд Чили - василиск.

Этот змей с петушиным гребнем и крыльями, похожими на крылья летучей мыши, появляется в мифологии многих народов.

Чилотский василиск рождается из яйца, снесенного петухом. Поэтому каждая хозяйка тщательно осматривает каждое яйцо в курятнике и если видит, что одно из яиц намного меньше остальных, то немедленно бросает его в печь, читая молитвы.

Одним своим взглядом монстр способен умертвить любого человека. Однако редко можно встретиться с ним лицом к лицу, поскольку василиски выползают из своего убежища только по ночам, днем отсиживаясь в норе. Когда змей поселяется под домом, вся семья начинает постепенно сохнуть и кашлять кровью, пока не умрет. Это василиск высасывает из них все силы.

Эффективным способом избавиться от змея является установка зеркала напротив его норы – когда тварь увидит свое отражение, она умрет от собственного взгляда.

Довольно безобидное вампироподобное существо, гибрид змеи, летучей мыши, рыбы и других животных, с кривыми рогами на голове и шипами вдоль хребта - пьючен.

Монстр живет охотой на овец и других домашних и диких животных, причем предпочитает животных темного цвета. Он выслеживает их с крон деревьев, выжидает удачный момент, атакует и высасывает кровь. Человеческая кровь в его кулинарные предпочтения не входит.

Определить, что недалеко завелся пьючен, можно по его красному жидкому помету, стекающему с деревьев и по леденящему кровь резкому визгу.

Опять получилось довольно объемное полотно, а мы вроде как еще даже не на середине. Продолжение обязательно будет. И про остальные народности, и про классических европейских вампиров, и даже про их образ в массовой культуре.

Всем добра) Спите без кошмаров!