Продолжаю тёплую тему приближающейся весны. В субботу мы ощутили настоящую жару, расчехлили фотоаппараты и рванули к морю. Оказалось, что расчехлили не только лишь мы.

У моря образовалась целая очередь желающих его сфотографировать.

Люди пришли со стульями, пивом и семками, чтобы лучше насладиться процессом.

Снимали не только море, но и детей...

...ворон,...

...и бегали с собаками.

У некоторых буквально подкашивались ноги от тепла.

Кто-то канул в Лету весну.

Цапля устала фотографироваться.

Чернеет мой парус такой одинокий...

И радуга в конце аллеи. Ждёт нас всех.

Начало.

Сегодня речь про мошавы. Разница между кибуцем и мошавом, как между колхозом и совхозом.

Если в первом всё общее, то во втором ты почти буржуй, сам себе хозяин.

В своей классической форме мошав представляет собой сельскохозяйственную общину, действующую на кооперативных началах в снабженческо-сбытовой сфере при частичном или полном обобществлении труда и собственности на средства производства, но, как правило, при сохранении индивидуального землепользования членов мошава в виде аренды отдельных земельных наделов и осуществлении принципов индивидуального потребления (в отличие от коллективного потребления, свойственного кибуцу).(Википедия).

Зачистка пустыни от камней для будущего поля

Идея сельскохозяйственной кооперации в виде основания мошавов, включая главные принципы деятельности мошава — национальная собственность на землю, самостоятельная сельскохозяйственная работа, семейный подряд, взаимопомощь и снабженческо-сбытовая кооперация — была впервые чётко сформулирована в 1919 году в брошюре Элиэзера Липы Йоффе «Об основании поселений трудящихся». Идея также получила развитие в работах агронома Ицхака Элазари-Волкани (Вилькански), описавшего хозяйственную модель управления подобных поселений.

Различают два типа мошавов:

Мошав овдим

Это поселение трудящихся, в котором каждая семья арендует участок государственной земли. При этом семья должна обрабатывать участок самостоятельно, без наёмных работников. Члены такого мошава обязуются помогать друг другу во всех вопросах, включая производство, транспортировку и сбыт продукции.

Мошав шитуфи

Это кооператив, в котором все обрабатывают общий участок, имеют общие средства производства и сбыта, а продукция или доход распределяют по количеству членов семьи. Понятно, что со временем правила в каждом мошаве начали меняться.

Современные мошавы кроме производства находят и другие источники дохода. Очень популярны "катифы", куда вы можете приехать сей семьей, помочь в сборе фруктов, ягод, цветов и за символическую плату забрать часть собранного домой.

Например возле моего города есть мошав с буйволиной фермой. Вы можете посмотреть на буйволов, поесть в маленьком уютном кафе или купить продукты из буйволиного молока в магазинчике при кафе. Мы покупаем там сыры и обалденный йогурт.

.

.

.

Давно хотела написать пост про такое израильское явление как кибуцы. Наконец руки дошли.

Итак, слово "кибуц" имеет тот же корень, что и "квуца" - группа, объединение, сообщество.

В первые годы 20 века в Палестину начали массово прибывать молодые парни и девушки, воодушевлённые идеей строительства нового свободного общества.

В то время практически не существовало никакой государственности, поэтому можно было начинать с чистого листа, не ломая старые устои.

Но "реализация этих стремлений натолкнулась на отсутствие земельных участков, пригодных для сельскохозяйственного использования, климатические и природные трудности, скудость средств, враждебность турецкой администрации и соседей-арабов, а также на недоброжелательное отношение чиновников барона Э. Дж. Ротшильда. Кибуц был основан на принципе коллективного владения имуществом и средствами производства, равенства в работе, потреблении и социальных услугах, на отказе от наёмного труда, главными идеологами были И. Трумпельдор и Маня Шохат."(Википедия).

Первая экспериментальная «квуца» - поселение «Дегания» ❲Дгания❳ - возникла в 1909 г. для развития местного производства на землях, специально купленных сионистским обществом.

Условия проживания в кибуцах Израиля в первые годы были тяжелые: людям пришлось жить в палатках или деревянных бараках, питание было скудное, быт не налажен, донимали болезни ❲малярия и др.❳ и враждебное отношение соседей.

К концу Первой мировой войны количество сельскохозяйственных коммун достигло восьми с общим населением в 250-300 чел. В 1920 г. в стране установилась власть Британской империи, и начался следующий этап строительства кибуцев Израиля. Из Польши и России в большом количестве прибывали переселенцы, члены халуцианских движений. Они активно включались в организацию новых поселений и рабочих коммун с сельскохозяйственным направлением труда. Самое крупное из них — Гдуд ха-авода.

В начале 1920-х были основаны как крупные, так и небольшие кибуцы, общее количество их достигло 176 с населением около 47,5 тыс. чел.: Бет-Альфа и Гева ❲1921❳, Дгания-Бет ❲1920❳, Эйн-Харод и Ягур, Хеци-Ба ❲1922❳ и др.

До 1937-го прошла волна прибывающих евреев, которые спасались от нацистских преследований, а затем иммиграция была запрещена до 1948 г. За эти годы количество населения кибуцев выросло до 84 тыс.

Иммигранты Третьей алии, сформировавшие кибуцное движение, были идеалистически настроенными пионерами, вдохновленными созданием СССР и социалистическими движениями. В качестве принципов организации кибуца выдвигались равное распределение дохода, обобществление детей, большая доля общественных благ в потреблении, отсутствие частной собственности, доходившее до отсутствия личной. Основатели кибуцного движения не владели не только скотом и домами, но даже одеждой, которую носили. В первом кибуце Дгания имелось лишь несколько комплектов одежды, в которой можно было отправиться в город. Возвращающегося кибуцника на остановке мог поджидать уезжающий, и они обменивались обувью.

Жизнь в кибуцах Израиля проходит по определенным правилам, с соблюдением установленных законов:

~коллективный труд на благо сообщества с целью интенсификации и увеличения производства;

~принципы самоуправления в распределении работ и времени;

~равные условия жизни для всех ❲коммунизм❳

~права всех жителей равны;

~каждый член сообщества несет ответственность по отношению к другим;

~все сферы хозяйства и общинная жизнь подчиняются четкой дисциплине;

~каждый работник кибуца свободен в своих религиозных, политических и партийных убеждениях;

~женщины имеют право открывать новые сферы труда;

~дети воспитываются и питаются в общине до совершеннолетнего возраста;

~пожилые работники имеют обеспечение по старости;

~при выполнении домашней работы ❲стирка, приготовление еды, уборка и т.д.❳ женщины и мужчины наделены равными правами;

~каждый член кибуца может участвовать в решении производственных проблем и повышении своей квалификации.

Жизнь в современных общинах сильно отличается от тяжелых условий, в которых жили первопроходцы. Сейчас кибуцы — это высокоразвитые предприятия, члены которых трудятся во многих областях сельского хозяйства и производства. Благодаря труду предыдущих поколений бесплодные земли превратились в цветущие парки и сады.

Каждая семья проживает в отдельном доме, где есть мебель и все необходимое для жизни. Каждый член общины может получить работу в кибуце в Израиле на местном предприятии или в сельском хозяйстве, а также может уехать трудиться в другой город, однако оплата перечисляется на счет общины. Часть заработанных денег люди затем получают наличными для покупок за территорией.

Каждый кибуц Израиля имеет свою особую планировку территории, вид поселения и архитектуру сооружений. Судя по отзывам туристов, по внешнему виду это напоминает планы отеля или пансионата, которые состоят из нескольких частей:

• общественная зона в центре, в которой есть столовая, кинозал, библиотека, бассейн и т. д.,
• территория парка, состоящая из посадок деревьев, лужаек и цветников;
• жилая зона с зелеными посадками, обычно из 1-2-этажных домиков;
• хозяйственные постройки;
• поля, сады, пруды и другие сельскохозяйственные зоны.

Мои мама и брат при репатриации попали по программе в не самый богатый кибуц на границе с Иорданией. Но и там были бесплатные экскурсии для всех по стране. Бесплатные туры за границу раз в год. Свой дом престарелых.

За это все члены кибуца по очереди работали на ферме, в питомнике по разведению карпов, дежурили в столовой, общественной прачечной, магазине (где всё очень дёшево). Всё в строгой очерёдности.

Многие кибуцы южного региона Израиля созданы практически на безжизненных землях пустыни Негев. Однако, благодаря упорному труду и энтузиазму работников, при использовании передовых технологий, эти территории теперь стали процветающими и имеют хозяйства с миллионными оборотами.

Самым богатым кибуцем считается Сдот Ям, капитал которого оценивается в 3,4 миллиарда шекелей. Основа процветания кибуца – 51% акций компании по производству мраморных плит "Эвен Кейсар".

Если будет интересно, в следующий раз расскажу про мошавы и чем они отличаются от кибуцев.

Речь сегодня о так любимом россиянами курорте Шарм-эль-Шейхе. Вы, должно быть, как и я, не знали, что этот египетский город получил при рождении красивое еврейское имя Офира.

А так он выглядел в первые годы своего становления.

Удачное географическое расположение Шарм-эш-Шейха позволяет Египту при необходимости блокировать из его порта судоходство через Тиранские проливы, представляющие собой единственный выход в Красное море для Иордании и Израиля. В 1967 году Египет попытался применить на практике такую возможность, что привело к вооружённому столкновению с Израилем — Шестидневной войне. Ранее в регионе было достаточно напряжённо — до 1979 года Египет участвовал в нескольких локальных войнах, а в новейшее время в 2005 году произошла единичная атака исламистских фанатиков, недовольных туристической открытостью города. В настоящее время на территории города дислоцировано несколько воинских частей.

Еще в 1956 году это место было завоёванно Израилем, и начальник штаба Моше Даян основал поселение «Офир» (второе название которого было "Фаршиш") с целью создания поселения, которое стабилизировало бы новые границы и не допустило вывода войск. В поселении построили, среди прочего, рыбацкие хижины и синагогу, но просуществовало оно очень недолго, и через четыре месяца ЦАХАЛ завершил вывод войск с Синая и опорного пункта "Офир".

Во время Шестидневной войны этот район снова был оккупирован ЦАХАЛом на долгое время. В рамках развития этого района первоначально было вновь создано Командование района Соломона , которое распространилось на весь Южный Синай после его расформирования в 1957 году. Основная целью после войны стало развитие территории, которая находилась на значительном географическом удалении от поселений. Центральная концепция заключалась в том, что Офира должна развиваться как израильский поселенческий центр, из которого будет разветвляться основная деятельность. Важность гражданского присутствия в этом районе возникла из-за необходимости развития морского транспорта на юге страны, сельского хозяйства и аквакультуры , а также его расположения между западным побережьем Синая в Суэцком заливе и его нефтяными месторождениями, и восточное побережье Эйлатского залива и туризма.

В конце 1968 года специальная инспекционная группа подсчитала , что в Шарм-эль-Шейхе можно создать город с населением 10 000 человек, с аэропортом на его окраине, который позволил бы перевозить сельскохозяйственную продукцию. и удобный транспорт для туристов и жителей. Планировалось, что город станет первым по значимости городом в районе Шломо (Маршал) и вторым после Эйлата в общей региональной структуре.

Офира была заселена в период с 1969 по 1975 год . Министерство жилищного строительства намеревалось на первом этапе разместить в Офире около 500 семей (около 2000 человек). Поселение было создано в рамках концепции, согласно которой Эйлатский залив и Тиранский пролив останутся под контролем Израиля в любом будущем урегулировании между Израилем и Египтом. Город был построен на скале Рас Умм Сид с видом на Соломонов залив на юге . В городе вообще не было приема телестанций, а прием радиостанций очень ограничен.

В заливе Наама, в 6 км к северо-востоку от города, была создана туристско-рекреационная зона под названием «Наама». На южной стороне Наамы построены две гостиницы, а на северной — полевая школа «Наама» и открыты два клуба дайвинга. На полпути между районом Наама и городом Офира на побережье в 2 км к северу от города была построена электростанция и промышленная зона . На западной стороне города, прилегающей к нему, на берегу бухты Шломо , заброшенной в 1982 году , была создана база ВМФ Шломо -Бэй.

В 1981 году там прошла встреча на высшем уровне под названием «Саммит Офиры», в которой приняли участие президент Египта Анвар Саддат и премьер-министр Израиля Менахем Бегин . Они встретились во время реализации мирного процесса, через два года после подписания мирного соглашения между странами.

Накануне праздника Песах 1982 года Офира была оставлена ее жителями после заключения мирного соглашения между Израилем и Египтом . В отличие от судьбы домов города Ямит , дома Офира не были разрушены. Город был продан Египту, и его заселили жители Синая.

Возвращение в родные места через 40 лет.

А, нет. Валяются.

И даже с зебрами контактируют.

Скока, скока ног у носорога?

.

-Вот я кака!

-Красиво?

-А у меня новый парикмахер.

.

-Ну, баранки гну.

.

.

Только побывав в Тель-Авиве вы поймёте, почему флаг Израиля бело-голубой. Если столица Израиля - это желтизна мостовых и слоновая кость стен из иерусалимского камня, то Тель-Авив - это отражение облаков и неба в весенних лужах, это белизна зданий и синева до блеска вымытых оконных стёкол.

Делюсь фотографиями из недавней поездки.

И вместо котика сегодня собачка.

Начало.

Во втором зале была, в основном, посуда.

На старинном ковре видны следы реставрации.

Неожиданно. Приём русской делегации во главе с князем Репниным у главного визиря Оттоманской Империи. Неизвестный художник, 18 в.

Сегодня речь пойдёт о израильском бронетанковом музее «Яд ле-Ширьон», расположенном через дорогу от монастыря молчальников Латрун.

 В 1978 году созданная ассоциация памяти танкистов своим центром избрала здание бывшего тегарта британской полиции в Латруне, вокруг которого в 1982 году начали строить комплекс музея бронетехники. Музей пополнял свою экспозицию в первую очередь с мест сражений израильских войн, а впоследствии через различные обмены с другими музеями подобной тематики из других стран. На 2007 год собрано более 200 единиц экспонатов, колёсной и гусеничной техники (для сравнения — к концу Войны за независимость в распоряжении Израиля было всего 32 танка). Ядром коллекции является экспозиция бронетехники середины XX века.

Мы ездили сюда год назад, но нас не пустили, так как должен был приехать Нетаниягу. В этом году повезло.

Комплекс музея также используется как место принятия присяги молодыми танкистами. Это так же призывной пункт. Отсюда мой младший сын призывался.

В начале вся техника без табличек. Так что интересно будет, если кто-то какой-то транспорт опознает.

Там вообще-то гиды всё рассказывают, но мы не хотели 1,5 часа ждать до следующей группы.

На территории два музея: Второй Мировой и, видимо, мемориал павших израильтян. Но мы туда уже не пошли.

Продолжу во второй части, а то слишком много фото.

Давно не было пополнения моей подборки архитектурных изысков.

Вот предыдущие, если интересно:

https://vombat.su/post/10133-strannie-doma-izrailya-mnogogrannii

https://vombat.su/post/10232-strannie-doma-izrailya-shestigrannii

https://vombat.su/post/10165-strannie-doma-izrailya-spiralnii

Сегодня дом с именем. Хотя построил его не известный архитектор, а... бомж.

Но обо всём по порядку. Нашей целью был парк Аполлония между Тель-Авивом и Нетанией.

Там же расположена старинная мечеть мечеть Али Сидна. Там похоронен мусульманский святой Али ибн-Алим, потомок Праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба, чье полное имя было Абу Хафс Умар ибн аль-Хаттаб ибн Нуфайль ибн Абд аль-Узза ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб.

Существующее здание содержит части разного возраста постройки и ремонта; однако исследователь Петерсен утверждает, что ни одна из них не датируется ранее 15 века. Нынешнее здание мечети было построено во времена правления мамлюков в 1481 году. Арабы приезжали сюда на народное празднование в конце арбузного сезона. Зеэв Вильнаи пишет, что в стене возле могилы был закреплен черный камень, по которому проверяли, говорит ли человек правду или лжет. Испытуемого ставили на несколько шагов перед камнем и закрывали ему глаза. Он выходил вперед и протягивал руку. Если рука коснулась камня – знак того, что он невиновен , а если нет – знак того, что он говорит неправду и должен на месте помолиться и искупить свои грехи.

 В 1948 году мусульманские жители покинули свою деревню из-за войны за независимость . В 1990 году мечеть была возвращена мусульманам. Место было отреставрировано, и сегодня здесь находится действующий мусульманский молитвенный дом.

О парке Аполлония. На его месте найдены многочисленные останки древнего города. Город был основан в период персидского правления (предположительно с VI век до IV века до н. э.). Финикийцы назвали захваченный у персов город Арсуфом в честь Решефа — одного из финикийских богов. Город стал знаменит благодаря производству ткани и красителя пурпурного цвета, а также обширной морской торговле. Это был важный центр караванной торговли на древнем торговом пути из Египта в Ливан. В эллинистический период город продолжал развиваться, Арсуф переименовали в Аполлонию. В римский период Аполлония стала крупным поселением между Яффой и Кесарией.

В 1099 году крестоносцы завоевали Иерусалим, в 1101 году Балдуину I удалось захватить Арсуф при помощи генуэзского флота. В его северной части был построен замок, ров, подъёмный мост. После поражения крестоносцев в битве при Хаттине (1187) Арсуф оказался под мусульманским контролем. 7 сентября 1191 года, после того как войска Ричарда I разгромили армию Саладина в битве на подступах к городу, Арсуф заняли христиане и он попал во владения рода Ибелин. К 1241 году в городе Арсуфе была построена новая крепость и создан новый большой порт. В марте 1265 года султан Бейбарс I во главе армии начал сорокадневную осаду города, после которой крепость пала и более никогда не восстанавливалась.

Но мы немножко разочаровались. Весь берег обрушался и спуски к морю были закрыты.

Но дом, хот  в плачевном состоянии, мы нашли.

Дом построил и прожил в нём 40 лет Нисим Кахлон. Строил, как говорится, из говна и палок. А так же ракушек, камней, глины и осколков стекла.

Мэрия много лет вела борьбу с незаконной постройкой. Но Нисим стойко держал оборону, обходясь без электричества, воды и прочих удобств.

Судя по всему, победили не закон или Нисим, а природа. От дома почти ничего не осталось. Весь периметр обнесён "колючкой" и запретительными знаками.

В общем, к морю мы не попали, как и другие бедолаги, которые безуспешно мотались от одной локации к другой. Но я счастлива, что успела запечатлеть уникальную постройку.

А так дом выглядел в свои лучшие годы.

Зато такого красивого моря я ещё никогда не видела.

Или первый киоск Тель-Авива. Конечно я случайно о нём узнала и конечно мы поехали его смотреть.

Был он установлен в 1910 году на пересечении проспектов Ротшильда и Герцля и стал первопроходцем для города.

Поначалу городской совет отказался строить киоск , поскольку Ахузат Баит, первый район Тель-Авива, должен был оставаться  районом без предприятий и бизнесов. Но, наконец, на заседании Тель-Авивского совета в 1909 году было одобрено открытие небольшого киоска, при условии, чтобы размеры здания не превышали 2 на 2 метра и чтобы там продавались только безалкогольные напитки, и оно закрывалось в 11 часов вечера.

Киоск был построен  неким Кисловым, а спроектирован архитектором Йосефом Барским. Он был построен в форме шестиугольника и сделан из дерева. Рядом с ним был установлен самый первый фонарь в Тель-Авиве. Он был построен возле дома основателя города Тель-Авива и первого мэра Меира Дизенгофа . В киоске подавали разливные напитки , сок-нектар и сладкий лёд . Киоск использовался как центральное место встреч.

К 1920 году в Тель-Авиве открылись ещё два киоска. 

Кислов продал киоск купцу Фогелю. Фогель был убит в 1930-х годах , а права на эксплуатацию этого места купили братья Шор. После смерти братьев права эксплуатации вернулись к муниципалитету Тель-Авива .

В дни четвертой алии в Тель-Авиве открылось множество киосков, и эту алию даже назвали «алией киосков». Это до сих пор один из самых популярных и прибыльных бизнесов.

 1989 году киоск был полностью разрушен. После реставрации и реконструкции он был вновь открыт в 2004 году , где была представлена ​​часть ностальгического меню прошлого.

Вот мы и дошли до места.

Толпы туристов, гид что-то громко рассказывает. Не протолкнуться.

А мы не стали ломиться и полакомились обалденным мороженым в кафе старейшей израильской сети мороженого "Голда".

Оно там тоже рядом.

На днях заехали мы поснимать хлопковое поле. И вспомнила я, как год назад мы так же снимали. А потом ещё вспомнила, что тот пост с хлопком был моим первым здесь. Так что с годовщиной меня и вас всех!

Хлопок ещё не весь раскрылся, много зелёных коробочек.

Но цветов уже нет.

.

Вот в таких контейнерах его потом повезут по миру.

.

А хлопок не очень. Низкого качества. Зато сорняки вокруг красивые.

Здравствуйте, дорогие мои. Во первых строках своего письма хочу поздравить нас всех с годовщиной проекта. И хочу пожаловаться, что наверное уже две недели не заходила сюда и ничего не писала из-за дикой загруженности на работе. Но теперь я взяла отпуск и мы погнали путешествовать.

В Израиле очень популярна старая детская песенка про автобус.

А почему? Да потому что страна  маленькая и очень мобильная. И даже, как оказалось, есть музей, где собраны автобусы, колесившие по стране с начала прошлого века. Конечно же мы поехали.

Музей расположен на территории крупнейшей автобусной компании "Эгед" в Холоне. Абсолютно бесплатный, но открыт только 4 часа раз в неделю.

У входа самый печальный экспонат - автобус после теракта. И щит со списком всех автобусных терактов.

А это "Сусита" - маленькая лошадка израильского машиностроения. Жаль, что производство закрыли.

А на таком добирались до Эйлата. Страшно подумать, как люди на этом в страшную жару тряслись по многу часов. Даже сейчас это самая долгая и неприятная поездка.

Заказали их у "Мерседеса", но проездили они менее 2 лет. А почему? Не проходили под многими мостами и эстакадами. Но я успела один раз прокатиться на втором этаже.

Начало тут и тут .

Сегодня речь про музей "Дом Города".

Здание, построенное в 1925 году, изначально проектировалось как гостиница по проекту архитектора Моше Чернера. Но люди в гостиницу не селились. Дом простаивал. И вдруг удача! Старое здание мэрии Тель-Авива стало мало. И тогда мэрия взяла в аренду пустующее здание гостиницы. Плохо что ли? Хорошо.

.

В музее 4 этажа. Буду писать поэтажно. Сначала мы пошли в подвал.

На этом этаже экспозиция включает в себя по-настоящему живую историю.

С экранов внуки рассказывают о первых годах жизни своих дедов в новом городе.

Очень много стариков-старожилов, которые приходят просто рассказать о прошлом. Очень интересно послушать рассказы из первых уст.

Живые картины с улиц города.

Тут какое-то колесо. Некогда было крутить.

А можно позвонить в любую "квартиру" и жильцы тебе расскажут свою историю.

Или заглянуть в почтовый ящик.

Или поиграть с интерактивным экраном, выбрать улицу, дом, любое место и узнать о нём и людях побольше.

Не только лишь Иерусалим город трёх религий. Дай пять и услышишь историю религиозных течений в этом регионе.

Все стены интерактивны. Тут собраны старые афиши, фотографии, названия улиц. Даже плитка.

.

.

Печальная часть. Фотографии похищенных 7 октября.

Дальше идут важные вехи города.

Это международная торговая ярмарка, проводившаяся в Тель-Авиве в 1930-х годах. Восточной ярмарке предшествовала серия выставок и ярмарок, проходивших в Тель-Авиве в 1924-1929 годах, и большинство из них были организованы компанией «Торговля и промышленность», основанной тель-авивскими предпринимателями.

Ярмарка 1932 года впервые получила название «Восточная ярмарка», и главный архитектор ярмарки Арье Эльханани разработал для нее специальный символ — «летящего верблюда» . В честь ярмарки в северо-западной части района Неве Шанаан на улице Шфела были посажены пальмы сорта Вашингтон, четыре из которых сохранились до сих пор.

 Ярмарка была включена в празднование полуюбилея основания Тель-Авива. Ярмарка была очень важным событием в хозяйственной жизни поселения . В ней приняли участие 30 стран, и за шесть недель её посетило около 600 000 посетителей.

На ярмарке также присутствовал ливанский павильон, который, по словам тогдашнего президента Ливана, был предназначен для «укрепления традиционной дружбы между двумя соседями». На здании скульптор Аарон Прибер построил рельеф «Древности Албака» (который можно увидеть и сегодня).

А это победительница одного из первых конкурсов красоты и её корона. Об этом я писала здесь.

На этом пока всё.

Начало.

От Сароны мы двинули пешком на запад. Почему пешком?

Хорошо, что город засажен деревьями и есть где спрятаться от зноя.

Вышли к улице Кинг Джорж, одной из самых знаменитых в Тель-Авиве. Тут тоже есть на что посмотреть. Например, военный музей "Эцель". Вход всего 20 шекелей.

Но любимый сказал: "Прощай, оружие! Даёшь культуру в массы!" и мы пошли дальше.

Рядом магазинчик комиксов. Давно хотела почувствовать себя Пенни из ТБВ, поэтому мы заглянули.

А чуть дальше по улице магазинчик с нормальными книгами.

Букинистический магазин Поллака. Тут можно найти настоящие раритеты.

Дальше наш путь лежал через "дружелюбный к ЛГБТ" парк, о чём нам сообщили Гугл Карты.

Парк заманивал бесплатными книгами,.. 

...прельщал прохладой пруда,..

...но мы были непреклонны и твёрдо двигались к цели.

Буквально метров 50 от парка и вот он - первый музей.

Поднимаемся по лестнице и выходим на площадь музеев.

А так музей выглядит с фасада.

Слева филармония в тыквенных тонах.

Тут можно посидеть в тени и почитать.

Воистину белый город.

.

Ну, что ж, идём в первый музей.

Но об этом в следующем посте.

Как-то так выходит, что стоит мне в сети или книге наткнуться на что-то интересное, как тут же это мне попадается и в реальной жизни.

Недавно в Фейсбуке спрашивали про непонятную штуковину, увиденную на стене в Иерусалиме. Вот такую.

В комментариях объяснили, что это запор для ставен.

И вот вчера, гуляя по Тель-Авиву, я почувствовала на себе чей-то взгляд. Оказалось, это был вот этот джентельмен.

Я была уверена, что они сохранились только в Иерусалиме, но и в Тель-Авиве их полно, стоит только поискать.

Итак, называются они ментшалах , что на идиш означает "маленькие люди". Активно использовались в начале 20 века, когда не было кондиционеров с вентиляторами, зато было много ставен.

Ментшалах двулики, как Янус. В положении "мужчина" они придерживают ставни.

Но лёгким движением руки мужчина превращается в женщину, и тогда ставни можно закрыть.

А ещё поговаривают, что опустив ментшалах, хозяйка дома намекала любовнику, что мужа нет дома. Но мы конечно не будем верить столетним байкам.

Только написала пост про самых маленьких хищников, как тут же мне попался один из героев.

К сожалению, он быстро улетел и ветер не давал сфокусироваться, поэтому уж получилось что получилось.

Знакомьтесь. Каллистемон прекрасный, или красивотычиночник, что тоже прекрасно.

Завезён из Австралии. Похож на ёршик для мытья бутылок, а не на растение. Что для Австралии вполне логично.

Немцы считают, что эти цветы похожи на щетки для чистки каминов. Англичанам они напоминают ёршики для ламповых стекол. Курильщики видят щёточки для чистки трубок.

Бывают сорта белого, розового и жёлтого окраса. У нас на Ближнем Востоке я видела только красный.

Это хлопковое дерево, он же бомбакс, он же сейба.

Вы удивитесь, но относится оно к семейству мальвовых.

Растёт бомбакс в Мексике, Центральной Америке, на Карибских островах, в северной части Южной Америки и в тропиках западной Африки. Дерево являлось одним из священных символов мифологии майя.

Ямайцы любят уточнять "это не тот хлопок, из которого вату делают, это тот, из которого лодки строят".

Индейцы использовали этот хлопок для создания своей одежды. Так же этот хлопок долгое время использовался как наполнитель спасательных жилетов (сейчас используют синтетику).

Еще это прекрасная набивка для мягких игрушек, подушек и матрасов.

На самом деле внутри этих коробочек смесь лигнина и целлюлозы.

А вообще оно просто красивое. Я это заметила и теперь делюсь с вами.

Каждый, кто бывал на юге Израиля, а особенно в окрестностях Беэр-Шевы, пугался висящего в небе огненного столпа. Виден он километров за 40. Возможно и дальше, но особенности рельефа его скрывают.

Это гелиотермальная электростанция "Ашалим" в Негеве. Она является крупнейшим израильским проектом в области использования возобновляемых источников энергии и знаменита самой высокой в мире, до недавнего времени, энергетической башней (250 метров).

В ближайшие годы в Израиле планируется введение в эксплуатацию трех солнечных электростанций – в Тимне, в Ашалим и в Димоне, совокупная мощность которых будет достигать 600 мегаватт.

На территории в 4 квадратных километра пространство из 50 тысяч зеркал отражает солнечные лучи на поверхность центрального башенного приемника, который генерирует электроэнергию. В работе Ashalim Power Station применяют сразу два способа обработки солнечной энергии. Две станции функционируют на гелиотермальном принципе, третья — на фотогальваническом. Плюс ко всему, новые технологи позволяют накапливать излишки тепловой солнечной энергии днем и использовать их для получения электричества в темное время суток.

Этот "зелёный" проект начал коммерческую эксплуатацию в июле 2018 году, но, несмотря на всю "зелёность" технологий, кто-то что-то явно не досмотрел - в окрестностях ежегодно находят сотни мертвых тушек птиц и обгорелых летучих мышей, обожжённых отражёнными концентрированными солнечными лучами.

Электростанция имеет систему аккумулирования тепловой энергии на основе расплавленных солей. Расплавленные соли имеют высокие температуры кипения, низкую вязкость, низкое давление пара и высокую объемную теплоемкость. Соли нагреваются и хранятся в изоляционном контейнере в нерабочее время. Когда требуется энергия, соль закачивается в парогенератор, который кипятит воду, вращает турбину и вырабатывает электричество. Это позволяет ей работать дополнительно 4,5 часа в день на полной мощности после захода Солнца.