Помнится мне, кто-то хотел немного жести в ленте, ну так что же, будет вам.
Итак! Моисей Ситоле (англ. Moses Sithole), был осуждён на 2410 лет тюремного заключения. По 50 лет за каждую убитую из 38 жертв, а так же по 12 лет за каждое из 40 изнасилований. Да, он избивал, а затем насиловал каждую из своих жертв. Троих из них он отпустил живыми. Остальные же были задушены их собственным нижним бельём.
Посмотрите на этого деятеля.
Сам он оправдывал своё поведение тем, что подвергался унизительному отношению во время своего пребывания в детском доме. А попал он туда, вместе со своими братьями и сёстрами в возрасте пяти лет, поскольку его отец умер, а мать отказалась от них. Но вместо того, чтобы организовать какое-нибудь общественное движение по борьбе с плохим отношением в детских домах, это существо решило, что будет логичнее убивать ни в чём не повинных жертв.
Окружающим Ситоле казался человеком со спокойным нравом. Во время совершения преступлений он руководил фиктивной организацией под названием «Молодежь против насилия над людьми» (Youth Against Human Abuse), которая якобы занималась борьбой с жестоким обращением с детьми. Совершив серию убийств в Аттериджвилле (недалеко от Претории), Ситоле перенес свою преступную деятельность в Боксбург, а затем в Кливленд. К 1995 году на его счету было уже более тридцати жертв, что вызвало панику по всей стране. В некоторых случаях он впоследствии звонил семьям погибших — по-видимому, лишь для того, чтобы поиздеваться над ними. В какой-то момент президент Нельсон Мандела лично посетил Боксбург, чтобы призвать общественность помочь в поимке убийцы.
Действовал он с июля 1994 года, вплоть до своей поимки 6-го ноября 1995 года. Его поимке поспособствовала журналистка Тамсен Дэ Бир (англ. Tamsen De Beer), с которой он связался по телефону. А в качестве доказательства того, что оно и есть тот самый ABC Killer, как его прозвали в прессе, он назвал точное местоположение своей последней жертвы.
А если вам недостаточно того, что он изнасиловал 40 женщин, а 37 из них убил (хотя при разговоре с журналисткой, он утверждал, что убил 76 женщин), то вот вам ещё один факт. Этот унтерменьш, нанёс ранение в голову двухлетнему ребёнку одной из жертв, которую перед этим изнасиловал и убил, а затем оставил его умирать. Оружием послужил мясницкий топорик, с острием с одной стороны, и молотком для отбивания мяса, с другой. Что-то подобное.
На данный момент он содержится в тюрьме особо строго режима The Mangaung Prison (Afrikaans: Mangaung-gevangenis). Да, эта падаль, пока ещё жива, и ему 61 годик. 17 ноября ему исполнится 62 года, т.к. он родился в 1964 году.
Чем прекрасны вомбатовские ивенты? Тем что это прекрасный повод раскрыть новые горизонты интересностей, @GGDR не даст соврать, наколотивший на рекорд по постам в городском ивенте. Но вомбатцы, это ли не повод к ивенту присоединяться чуть более активней?
Я, как человек очень далёкий от музыки и с эрудицией в этой области в районе плинтуса, никогда не слышал, о том что есть такой отдельный музыкальный жанр - квайто.
Квайто — зародился в Соуэто, Йоханнесбург, Южная Африка, в период с конца 1980-х по 1990-е годы. Для этого стиля характерно использование южноафриканских звуков и семплов. Песни в стиле квайто исполняются в более медленном темпе, чем другие стили хаус-музыки, и часто содержат запоминающиеся мелодичные и перкуссионные лупы, глубокие басовые партии и вокал. По темпу они очень похожи на нью-йоркский хаус начала 1990-х.
Квайто развился и оформился в Южной Африке как отдельный жанр в период с конца 1980-х до начала 1990-х годов, став заметным музыкальным направлением в культурной среде после отмены апартеида.
В школах с преподаванием музыки (как и с многим другим) было тяжело, поэтому в этом контексте квайто возник как жанр, не требующий знания теории музыки, большого пространства для репетиций или дорогостоящих инструментов, что делало его особенно доступным для жителей тауншипов. Минимальные требования к освоению этого жанра позволяли молодым людям заниматься музыкой не смотря ни на что.
Отмена апартеида дала южноафриканским музыкантам более широкий доступ к международным произведениям и возможность свободно выражать себя. В результате квайто стал символом этой новой свободы, а многие лозунги против апартеида использовались в качестве текстов для песен в стиле квайто.
Для квайто характерен медленный темп. Этот жанр отличается ярко выраженными синтезированными басовыми партиями, а песни часто имеют фанковое, мелодичное звучание. Барабанные партии в квайто созданы под влиянием хаус-музыки, но исполняются в более расслабленном ключе. При создании квайто часто используются сэмплы из традиционной южноафриканской музыки, но также и диско и хип-хопа. Особенно заметно влияние зулусской музыки: в квайто часто используются традиционные зулусские музыкальные элементы и ритмы. Вокал в квайто обычно исполняется в разговорном или повествовательном стиле. Тексты песен исполняются на различных южноафриканских языках, таких как зулу, сесото и африкаанс, и затрагивают самые разные темы — от социальных и политических комментариев до личных переживаний и праздничных поводов.
С нашими ограничениями я что нашёл, то нашёл - любопытствуйте:
Главный краевед @Yasher_Ko конечно может зажигать огонь ивентов. Потому давайте интересного вскроем по Йоханесбургу ))) с вывертами так сказать 😅
В Йоханесбурге стоит посетить статую Ганди.. Причем бы тут Йохансбург и лидер Индийцев?
Махатма Ганди провёл в Йоханнесбурге около десяти лет (примерно с 1903 по 1913 год) и именно здесь сформировал свою философию ненасильственного сопротивления — сатьяграху
В 1903 году Ганди открыл адвокатскую контору в Йоханнесбурге — это был первый индиец, сделавший это в городе. Он защищал права индийских переселенцев, подвергавшихся дискриминации.
1906 года. 11 сентября 1906 года в Имперском театре Йоханнесбурга Ганди созвал собрание индийцев в ответ на дискриминационный «Чёрный закон» правительства Трансвааля, который обязывал всех индийцев регистрироваться, сдавать отпечатки пальцев и носить пропуска. На митинге более 3 тысяч человек приняли общую клятву не подчиняться закону и нести за это наказание. Именно в ходе этой борьбы у Ганди окончательно сформировалось понимание сатьяграхи — метода ненасильственного сопротивления, основанного на принципах ахимсы (ненасилия) и готовности претерпевать страдания.
1910 году при содействии друга Германа Калленбаха Ганди основал в окрестностях Йоханнесбурга общину «Ферма Толстого» — идеализированную модель социального устройства. Участок в тысячу акров Калленбах передал Ганди безвозмездно. Название было дано в честь Льва Толстого, чьи пацифистские идеи оба высоко ценили. Община служила местом подготовки участников движения сатьяграхи.
Это Замануха есть еще одна ферма в США!
А теперь То что вы на знали! Ганди и Толстой!
Их переписка началась в 1909 году, и это была беседа двух во многом очень разных людей. Толстой, всемирно известный писатель, публицист и религиозный философ, уже отметил свое 80-летие, Ганди было 30 лет, и он был мало кому известным молодым адвокатом, начинающим вдали от родины, в Южной Африке, свою практику. Русский мыслитель путем напряженной работы ума и сердца, поисков, кризисов и открытий выработал четкие жизненные установки, старался им следовать и их пропагандировать, индус же только начинал вырабатывать подходы к борьбе во благо своих соотечественников и был знаком с некоторыми публицистическими произведениями Толстого.
«Книга Толстого "Царство Божие внутри нас",— вспоминал Мохандс Карамчанд Ганди,— буквально захватила меня. Она оставила неизгладимый след в моей душе. Перед независимым мышлением, глубокой нравственностью и правдивостью этой книги показались неинтересными все другие книги…» Ему была понятна и близка философия русского мыслителя, поэтому он решился обратиться к Толстому как к арбитру с конкретным вопросом в споре о нравственности: «…если бы устроить всеобщий конкурс на статью по вопросу о нравственности и действенности пассивного сопротивления, то это сделало бы наше движение более известным и заставило бы людей задуматься. Один мой друг поднял вопрос о нравственной допустимости устройства такого конкурса. Он думает, что такое обращение к людскому мнению не согласно с истинным духом пассивного противления и что оно даст нам только купленное мнение. Могу ли я обратиться к Вам с просьбой высказаться по этому вопросу с точки зрения нравственности
Ганди был особенно дорог Толстому именно потому, что он воплощал в жизнь его философию борьбы. По этой же причине их переписка была столь насыщенной, продуктивной — семь писем менее чем за год. Оборвалась она только со смертью Толстого. Последнее письмо русского философа Ганди получил, когда уже пришла весть о кончине писателя. Оно было продиктовано за два месяца до смерти Льва Толстого и было вообще одним из последних его писем. Оно стало фактически завещанием Льва Николаевича продолжателю его дела с пожеланием укрепиться в своих убеждениях и идти дальше: «…Ваша деятельность в Трансваале, как нам кажется на конце света, есть дело самое центральное, самое важное из всех дел, какие делаются теперь в мире и участие в котором неизбежно примут не только народы христианского, но всего мира.
Думаю, что Вам приятно будет узнать, что у нас в России тоже деятельность эта быстро развивается в форме отказов от военной службы, которых становится с каждым годом все больше и больше. Как ни ничтожно количество и Ваших людей, непротивляющихся, и у нас в России число отказывающихся, и те, и другие могут смело сказать, что с ними бог. А бог могущественнее людей».
Письма Ганди к Толстому повествовали о событиях и его борьбе в Южной Африке и, казалось бы, не имели отношения к Индии, но уже тогда Ганди думал об освободительном движении, которое начиналось на родине, какими методами оно должно вестись. Во втором письме появлялась эта тема: «Я не имею возможности популяризировать нашу борьбу так широко, как мне хотелось бы. В наше время Вы пользуетесь, вероятно, наибольшим влиянием на широчайшие круги общественности. Если Вас удовлетворят факты, изложенные в книге мистера Дока, и если Вы сочтете, что эти факты оправдывают выводы, к которым я пришел, то не мог ли бы я просить Вас использовать Ваше влияние, чтобы любым способом, который Вы найдете приемлемым, популяризировать наше движение? Если оно восторжествует, то это будет не только торжеством веры, любви и истины над неверием, ненавистью и ложью, но, весьма вероятно, послужит примером для миллионов людей в Индии и в других частях света, могущих подпасть под пяту угнетателей. Оно, безусловно, будет во многом способствовать поражению сторонников насилия, по крайней мере в Индии. Если мы будем держаться до конца,— а я думаю, что мы выдержим,— у меня нет ни малейшего сомнения в конечном успехе. Ваша поддержка может укрепить нашу решимость». Третье письмо и особенно присылка Ганди своей книги «Самоуправление Индии» показывают, что он, живя и работая в Трансваале, всегда имел конечной целью борьбу за освобождение Индии.
В 1913 году в окрестностях Йоханнесбурга Ганди запустил знаменитую Сатьяграху Фолькруста — массовое протестное движение против целого комплекса дискриминационных законов (паспортных, о регистрации браков, налога в три фунта и ограничений на передвижение). В акциях активно участвовали женщины, а сам Ганди был арестован и заключён в тюрьму. В итоге правительство Яна Смэтса пошло на уступки, и в 1914 году был принят Закон об индийских переселенцах, смягчивший наиболее одиозные нормы.
Таким образом, Йоханнесбург стал для Ганди не просто местом проживания, а настоящей лабораторией, где он оттачивал свою тактику ненасильственной борьбы, которая позже легла в основу его деятельности в Индии.
Йоханнесбург — уникальный случай: это крупнейший город в мире, который не расположен рядом с крупным естественным источником воды. Его основали во время золотой лихорадки в 1886 году на бесплодных землях, где до этого почти не было воды. Поэтому город полностью зависит от сложной системы поставок.
Город получает основную часть своей воды из соседнего анклава Лесото. Лесото потратило годы и миллионы долларов на развитие инфраструктуры для экспорта воды, чтобы удовлетворить потребности Йоханнесбурга. Южная Африка покупает миллионы галлонов воды у Лесото и транспортирует её в Йоханнесбург.
Так почему же Йоханнесбург не находится рядом с крупными источниками воды? Всё дело в том, как и когда был основан этот город.
Йоханнесбург — относительно новый город. Он был основан в 1886 году во время золотой лихорадки на Витватерсранде. Как только было обнаружено, что в этом регионе много золота, тысячи людей устремились в эти каменистые земли. Основание Йоханнесбурга похоже на историю Сан-Франциско — город появился исключительно благодаря золоту. До этого времени никто не находил особой ценности в регионе вокруг Йоханнесбурга. Открытие золота изменило всё.
В начале 2024 года город столкнулся с беспрецедентным водным кризисом, который встревожил жителей. В течение нескольких недель в жару позднего лета город испытывал серьёзные перебои с водоснабжением. Более половины домохозяйств города столкнулись с перебоями в подаче воды. Правительство обвинило в этом удар молнии, который вывел из строя крупный муниципальный насос, но эксперты утверждают, что проблема гораздо глубже. Город продолжает забирать миллионы галлонов воды из близлежащей плотины Вааль в дополнение к воде, поставляемой из Лесото. Но запасы этой воды начали сокращаться.
Южная Африка давно страдает от плановых отключений электричества из-за недостаточной мощности электросети для обеспечения миллионов жителей в крупных городах. Это называется «принудительным отключением нагрузки», и этот термин знаком каждому, кто жил в Южной Африке. Теперь граждан просят участвовать в «сокращении подачи воды», где водоснабжение стратегически уменьшается, чтобы сохранить резервуары.
NPR опубликовало репортаж, в котором говорится:
«Государственная энергокомпания Южной Африки Eskom инициирует плановые отключения электроэнергии в Йоханнесбурге и других частях страны, называя это "принудительным отключением нагрузки", утверждая, что это необходимо для ослабления нагрузки на перегруженную электрическую сеть — иногда на срок до 10 часов в день.
Теперь жители города добавили в свой лексикон новый мрачный термин: "сокращение подачи воды"».
Есть и другие признаки упадка: мусор не убирается в течение нескольких дней, а дороги усеяны выбоинами, которые некоторые разочарованные граждане начали красить с ироничной надписью: «Спасибо, АНК».
Проблемы с инфраструктурой не делают различий и затрагивают людей всех доходов и рас, от богатых зелёных пригородов до оживлённых городских окраин.
Проблемы инфраструктуры множатся в последние годы, каждая из которых усугубляет другую. Поломанные трубы тратят воду впустую и отрезают жизненно важные поставки для малообеспеченных районов. Плановые отключения электричества и экстремальные погодные условия создают нагрузку на насосы, что оставляет значительную часть водоснабжения в неподвижном состоянии.
В других городах с доступом к большим объёмам воды эти проблемы могли бы быть решены или хотя бы исправлены. Однако Йоханнесбург сталкивается с трудностями, поскольку рушащаяся инфраструктура усугубляется сокращающимися запасами воды. Город не может воспользоваться новыми источниками воды, чтобы попытаться решить проблему.
В попытке обойти проблемы богатые и влиятельные жители Йоханнесбурга незаконно бурят скважины и колодцы, чтобы добыть скудные запасы грунтовых вод, с переменными результатами.
Недостаток воды также сказывается на экономике города и его логистике. Йоханнесбург считается одним из крупнейших «сухих портов» в мире, так как большинство товаров приходится доставлять по железной дороге или грузовиками из-за отсутствия судоходных водоисточников.
Трудно быть оптимистичным по поводу будущего водоснабжения и инфраструктуры Йоханнесбурга, и сложно предсказать, как будет выглядеть ситуация через десять лет. В то же время Йоханнесбург преподаёт острый урок о том, почему большинство мегаполисов расположены рядом с крупными водоисточниками. Оказывается, надёжный доступ к воде — важная часть рецепта успеха крупного города.
Честно признаюсь, что Йоханнесбург, внезапно, оказался для меня самым сложным городом в этом ивенте. И вроде бы есть что посмотреть, хоть город достаточно молодой, всего-то 140 лет, тем не менее, и ботанические парки хороши, и музеи есть интересные, но я споткнулся о тему апартеида, который в Йоханнесбурге цвёл, как и во всём ЮАР, пышным цветом.
Тематика расовой и социальной справедливости особенно на фоне текущих мировых событий весьма щепетильна, но мне достаточно индифферентно на политесы, поэтому далее буду жечь глаголом согласно личным представлениям о прекрасном.
Немного истории.
Первые европейские колонисты прибыли на территорию современной ЮАР в середине 17-го века. Это были голландские переселенцы, нанятые Ост-Индской компанией. Они основали в 1652 году Капстад — первый город Капской колонии. Впоследствии, в эпоху британского владычества, он будет переименован в Кейптаун.
Не хотите ли вы послушать, что теперь это наша земля?
Колония достаточно быстро развивалась за счёт переселенцев из Европы. Львиную долю из них составляли протестанты: гугеноты из Франции, кальвинисты из Германии, при этом сами голландцы так же протестанты. Одновременно с этим в Капскую колонию ввозились рабы из Азии и Западной Африки. К 1800 году Кейптаун являлся крупным городом с населением около 60 тыс. человек. Половину из них составляли рабы. За десятилетия сформировалась совершенно обособленная общность белых потомков колонизаторов, которые называли себя африканерами.
Вот такие ребята уходили на фронтир, а потом отбивались от англичан
Конечно же рабовладение было весьма важной частью экономики региона. При этом надо понимать, что протестанты (особенно в кальвинистком изводе) ясно и чётко делят мир на уже спасённых и грешников, которым предначертано оказаться в аду. Соответственно очень просто и удобно можно поделить человечество на людей и не-людей, к последним надо относиться соответственно с их обречённостью в вечности. При таком подходе любые моральные ограничения по отношению к коренному населению просто излишни. Поэтому протестантские колонизаторы для коренных народов несли ясную программу: эксплуатация, уничтожение, вытеснение. Рассматривая этническую карту США, Канады, Австралии мы не увидим больше заметного следа идейцев и австролоидов. В колониях где коренного населения было заметно больше чем даже жителей метрополии местные сумели сохраниться, хотя и пережили массовые эпидемии, гладоморы и этнические чистки.
После Наполеоновских войн Капская колония были присоединена к Великобритании. В 1834 году в империи было отменено рабство. Вместе с этим англичане ограничивали африканеров в отношении использования языка. Многие из них в знак протеста ушли на север, где были основаны бурские республики Трансвааль и Оранжевая республика. Там рабство сохранялось на законодательном уровне ещё 60 лет. Впрочем, к концу века и они стали частью империи британской империи после двух англо-бурских войн. В 1910 году образован Южно-Африканский Союз — государство-доминион в составе Британской империи. В качестве компромисса британцев с африканерами-бурами неграм и цветным было запрещено владение землёй. В 1913 году власти колонии принимают первый подобный закон, в 1936 году еще один, так называемый Native Trust and Land Act. Африканцам было разрешено владеть землей только на территориях специальных резерваций. Это были самые небогатые и неплодородные регионы страны. В результате колониальной политики белое меньшинство, составлявшее примерно 15 % населения, владело примерно 87 % всех земель в стране.
Распад британской империи был долог, и Южно-Африканский Союз получил независимость только в 1948 году. При этом в новой независимой стране проходят выборы, конечно же «демократичные» и «свободные». Согласно избирательной системе белые составляли 93% избирателей и лишь небольшое число цветных жителей и жителей азиатского происхождения могли голосовать, а африканцы были полностью выключены из выборного процесса с 1930-х годов. Небольшое количество африканцев, которые удовлетворяли квалификационным условиям, могли отдельно голосовать за семь «собственных» белых кандидатов.
Победа Национальной партии не была тотальной, но образовав коалицию с нескольким мелкими партиями они получают большинство в местном законодательном органе и вводят режим апартеида (тут можно красиво по рассуждать о том, что демократия есть худшая форма правления согласно Платона, но не буду).
Само понятие происходит от слова apartheid, что означает «раздельное проживание».
Истоки идей об апартеиде и идейное обоснование формируется на стыке национализма, религиозных постулатов, расовых теорий и экономических интересов в течение 19 и первой половине 20 века.
Но оцените, какой слог! Апартеид это: «Политика, которая ставит целью сохранение и защиту чистоты туземных народов, объединённых в отдельные расовые группы, с предоставлением им возможностей развития в самоуправляющихся территориальных единицах; политика поощрения развития национального самосознания и уважения национальных особенностей как своей, так и других рас, проживающих в стране».
Вообще по красоте! Как мне нравиться такие красивые и правильные слова просвещённых и свободных господ с хорошими светлыми лицами. Поэтому для защиты этих высоких целей приняты законы запрещавшие темнокожему населению и азиатам:
· вступать в смешанные браки;
· иметь сексуальные контакты с представителями белой расы;
· пользоваться некоторыми магазинами и общественными учреждениями.
Сторонники апартеида считали, что в ЮАР не должно остаться чернокожих граждан. Для этого было решено провести сегрегацию городов.
Первый закон был принят в 1950 году. С помощью этого закона были созданы сегрегированные районы в городах, и если район назывался белым, все небелые должны были оттуда уехать. Таким образом в период с 1960 по 1983 год порядка трех с половиной миллионов африканцев были выселены из центральных городских районов.
Для таких переселенцев была придумана система независимых псевдогосударственных образований, во многом повторявших практику резерваций для индейцев в США. Аборигенов переселяли на специальные территории по племенному признаку и делали гражданами новых территорий, которые стали называться бантустанами.
Банту – группа коренных народов Африки, включающая в себя более 400 этнических групп, проживающих к югу от Сахары. Приложение к этому корню суффикса «стан» и позволило получить новый термин.
Всего существовало 20 бантустанов – по 10 в ЮАР и ЮЗА. ЮЗА – это Юго-Западная Африка, территориальное образование, находившееся тогда под контролем более влиятельной Южно-Африканской Республики. Названия у бантустанов были очень экзотические: Газанкулу, Кангване, Каоколенд, Рехобот, Тсваналенд, Восточный Каприви и так далее. Резервации назывались обычно по преимущественно проживающей народности или каким-то географическим признакам местности.
Де-юре бантустанам предоставлялась свобода или же ограниченное самоуправление. При этом в бантустанах можно было организовывать игорный бизнес и топлес-шоу, плюс за межрасовый секс никто не волок тебя в кутузку.
Крокодил: Поздравляю с независимостью
При этом всех чёрных из городов выселить всё равно не получалось, но для них на окраинах организовывались посёлки городского типа или тауншипы.
В Йоханнесбурге отдельно построили комплекс Соуэто (South Western Townships, «юго-западные тауншипы»), который был создан в начале 50-х годов. Это целый конгломерат посёлков, где сейчас живёт более миллиона человек.
Соуэто 1950-ые
Калдервуд – архитектор, работавший над созданием тауншипов, разработал типовой четырехкомнатный дом площадью 40 квадратных метров. В народе эти домики получили название спичечных коробок, matchboxes. При проектировании тауншипов были установлены минимальные жилищные стандарты, принятые правительством и жилищными властями для воспроизведения тысячами по всей Южной Африке в течение трех десятилетий, начиная с 1950-х годов и заканчивая 1980-ми. В духе идей Ле Корбюзье, каждый домик должен был иметь свой придомовой садик, чтобы пространство тауншипа не выглядело скучным. При этом выкупать собственность было нельзя. Не смотря на модернизационные и урбанистические идеи создателей, далеко не везде было электричество и канализация, плохо были оснащены школы и больницы.
Соуэто 2000-ые
Тем не менее, в целом политика сегрегации городов провалилась, как вспоминает свое пребывание в Йоханнесбурге в начале 70-х годов французская журналистка Ани Франкос:
«Всю первую половину дня я разгуливаю по улицам Йоханнесбурга, по сравнению с которым самые большие африканские столицы кажутся глухими деревушками. Всюду бетон, прямые строго распланированные улицы, сверкающие неоном витрины, огромные рекламные щиты. В центре города царит необычайное оживление — здесь расположены административные учреждения, банки, представительства международных компаний и большие магазины. Всюду полно кофеен, точно таких, как в Лондоне. Чаще всего их содержат итальянцы и греки, эмигрировавшие из Египта… Много американских и английских машин. Они протискиваются между двухэтажными красными автобусами, напоминающими о том, что совсем недавно Южная Африка была доминионом Английского королевства. В основном толпа состоит из белых, но во время ланча мне приходилось наблюдать любопытнейшее явление: улица словно меняет окраску — белые устремляются из магазинов и контор к своим огромным машинам, торопясь домой или в ресторан. И тысячи черных в рабочих комбинезонах завладевают улицей. Они рассаживаются группами на земле и тротуарах и, опустив ноги в ручей, играют в домино, читают газеты, о чем-то спорят. Некоторые входят в магазины и выходят оттуда с бутербродом, апельсинами и большими картонными бутылками, на которых написано „Пиво банту“. Я никак не могу понять, почему они сидят вот так, на тротуарах, ведь в кафе, наверное, было бы удобнее. Проверяю надписи на дверях нескольких ресторанов, но нигде не вижу таблички „только для белых“. Обращаюсь за разъяснением к африканской девушке, которая уже давно наблюдает за мной. Сначала она несколько удивилась, потом, уловив по моему акценту, что я нездешняя, ответила: да потому что весь Йоханнесбург только для белых, и напоминать об этом не следует. Как это, изумляюсь я, наверное, африканцам запрещено все-таки посещать какие-то определенные места — и все? Нет, отвечает она, для нас в Йоханнесбурге вообще нет места. Нет ни ресторанов, ни кино, ни столовых — это белая зона. За нарушение городского закона о раздельном пользовании общественными зонами полагался штраф — тюремное заключение до трех лет, штраф в несколько сотен фунтов или 10 ударов плетьми, а то и два наказания сразу».
Крупная трагедия произошла в 1976 году. В Соуэто, прокатилась волна беспорядков из-за нового дискриминационного закона. По решению правительства в 1976 году образование во всех учебных заведениях страны перешло на африкаанс. Темнокожие были недовольны очередным притеснением их языка. Около 15 тыс. студентов и школьников в знак протеста 16 июня 1976 года собрались на местном стадионе, после чего прошли по улицам города, выкрикивая лозунги против апартеида.
Реакция местных властей не заставила себя ждать. Полиция была поднята по тревоге. Начались столкновения, в результате которых погибли около 20 человек, в том числе дети. 17 июня беспорядки продолжились. Власти усилили полицейское присутствие и подняли в воздух вертолёты. Одновременно акции протеста произошли в других крупных городах, где также начались столкновения с полицией. Лишь к концу года волна беспорядков сошла на нет. В ходе столкновений темнокожих и полиции погибли около 150−200 человек.
Удивительнее всего, что подобные экзерсисы с правами человека в мире победившим фашизм вызвали всё таки недоумение и ООН даже призвало добровольно не продавать оружие ЮАР в 1963 году, а годом ранее осудило режим апартеида. Однако по факту только затяжной экономический кризис 70-ых вынудил ЮАР начать изменения внутренней политики, а санкции конца 80-х лишь помогли подтолкнуть процесс политического урегулирования внутренней гражданской войны между белыми африканас и африканским национальным конгрессом Нельсона Манделы. В 1994 году режим апартеида закончился, а в Йоханнесбурге построили музей апартеида, но про него в другой раз.
Здравствуйте, мои дорогие практикующие волшебники и маги! Сегодня поговорим, куда идти в Йоханнесбурге, если вы случайно телепортировались в этот город, используя печать Асмодея и курительные смеси из печени рыб.
Фарадей-маркет (Faraday Mutti Market) — это известный рынок в Йоханнесбурге (ЮАР), специализирующийся на торговле традиционными африканскими лекарствами и ингредиентами для ритуалов (так называемыми «мути»). Он расположен в районе Селби (Selby) на углу улиц Эммер и Эллофф (Wemmer and Elloff)
На рынке продают самые разные компоненты, которые местные целители («иньянги» и «сангомы») используют для лечения болезней и в духовных практиках.
Важные нюансы для посетителей
Язык. Многие продавцы говорят на зулу и могут не владеть английским.
Безопасность. Несмотря на то что рынок является частью городской среды, стоит соблюдать осторожность: как и в любом оживлённом неформальном районе, возможны риски.
Цель визита. Рынок в первую очередь ориентирован на местных жителей, которые обращаются за традиционными средствами, а не на туристов.
А теперь очень важное сообщение! Мои дорогие, приобретя череп Льва, член носорога и глаз боливийского вепря не нужно сразу их использовать в обрядах толоаче, помните аборигены очень не любят волшебников со стороны! В 2001 году в Йоханнесбурге была жестоко избита и сожжена заживо Джостина Сангвени после обвинения в колдовстве. Она скончалась от полученных травм в больнице. Тогда же произошел еще один чудовищный случай. Ночного сторожа в школе из деревни Масойи провинции Лимпопо подозревали в том, что он будто бы превратил местную ученицу в зомби. Толпа приехала к 67-летнему Амони Мокоене домой, связала проволокой и заживо сожгла в уединенном месте.
Удача подстерегла ученых в пещере Глэдисваль (Gladysvale cave), расположенной в так называемой Колыбели человечества (Cradle of Humankind). Это - место в ЮАР, к западу от Йоханнесбурга, где в изобилии находят кости наших далеких предков. Некоторым останкам - миллионы лет. И есть основания полагать, что разумная жизнь действительно зародилась где-то здесь и потом долго пребывала в колыбели.
Исследователи из Института Бернарда Прайса в Йоханнесбурге начали изучать пещеру еще три года назад. И случайно наткнулись на странные округлые "камушки" белого цвета. Одна из участниц экспедиции Робин Пикериг отнеслась к ним очень внимательно. То есть не выбросила и не съела. А взяла с собой для последующего анализа. Уже в лаборатории выяснилось: "камушки" - это капролиты - окаменевший кал. И появился на свет он где-то 200-260 тысяч лет назад. Конкретно - от древних бурых гиен.
Находка столь древних испражнений - крайне радостное событие для ученых. Но впереди их ждала настоящая сенсация.
- Под микроскопом мы увидели внутри капролитов полупрозрачные, словно бы стеклянные, стерженьки, - рассказывает руководитель работ Люсинда Бэквелл - Они торчали наружу.
Примерно два года ушло на то, чтобы с помощью хитроумного пинцета надергать из кусочков кала 40 "стерженьков" и определить, что это волосы. Человеческие волосы.
По словам исследовательницы, о принадлежности волос людям говорит их характерное строение - размер, форма, чешуйки и прочие подробности, хорошо известные ученым. Получалось: если калу около четверти миллиона лет, то и волоскам в нем не меньше.
Нигде в мире ничего подобного больше нет. До находки в ЮАР самыми древними человеческими волосами были те, которые сохранились на чилийских мумиях Чинчорро (Chinchorro mummy) возрастом 9 тысяч лет.
- К сожалению, - говорит Люсинда, - мы не можем пока определить первоначальный цвет волос, узнать, прямыми они были или кучерявыми. Ведь находки прошли через пищеварительный тракт гиен.
О своем открытии ученые сообщили в специализированном научном журнале Journal of Archaeological Science. И еще раз подтвердили подозрение в том, что жизнь наших далеких предков была крайне опасна. Они регулярно попадали на обед к хищникам. Как лемуры из мультфильма "Мадагаскар".
Не ясно, правда, поедали ли древние гиены наших предков живьем или питались умершими. Сейчас потомки этих хищников считаются падальщиками. Но иногда охотятся на обезьян. Может быть, по старой памяти. Да и в далеком прошлом гиены были гораздо крупнее нынешних. А люди, наоборот, мельче.
Затрудняются ученые пока сказать и кому конкретно принадлежали найденные волосы. В то время - 250 тысяч лет назад - вроде бы жили так называемые гейдельбергские люди (Homo heidelbergensis). Но гиены могли съесть и каких-то других гоминидов - неизвестного науке вида.
Если на чужбине в Африке у вас защемит сердечко и нападёт грусть-тоска по матушке России, то выход есть: срочно направляйтесь в Йоханнесбург. Южнее пустыни сахара. В столице ЮАР есть единственный православный Храм Преподобного Сергия Радонежского в Йоханнесбурге
Первое, что бросается в глаза при подъезде к храму - целая березовая роща. В Африке эти деревья не растут, но прихожане нашли березы в магазинах ландшафтного дизайна и сами их посадили.
До середины двадцатого века православных в Африке было немного. Своего храма, да и самой русской общины, у них не было вплоть до 1952 года, когда в ЮАР приехал протоиерей Симеон Стариков. Тогда же по благословению священноначалия Русской Православной Церкви за рубежом здесь был открыт приход в честь святого благоверного князя Владимира, крестителя Руси. Сначала богослужения проводились в англиканской церкви в Йоханнесбурге, потом в протестантском храме. Лишь спустя несколько лет община арендовала небольшой домик в центре Йоханнесбурга, где был организован домовой храм. В 1958 году отца Симеона сменил отец Алексий, архимандрит Алексий Чернай. Благодаря его стараниям у русской общины появилась своя библиотека, была создана воскресная школа.
Сегодня численность русского прихода - более 200 человек. Но помимо этого, есть православные люди, которые живут в других городах Южной Африки - в Кейптауне, в Дурбане, а также в соседних странах - Мозамбике, Намибии...
Потомки колонистов в Йоханнесбурге увидели фотографии Царской семьи
А как вам заголовок?
В 2018 году прошла Фотовыставка «Последние Романовы» в память о святой Царской семье открылась в приходском центре при храме преподобного Сергия Радонежского в Йоханнесбурге (ЮАР).
Выставку составили как официальные фотографии из архива семьи Романовых, так и сугубо личные, на которых царь Николай II и его семья представлены в неформальной обстановке.
Выставку составили как официальные фотографии из архива семьи Романовых, так и сугубо личные, на которых царь Николай II и его семья представлены в неформальной обстановке.
Организована экспозиция к 100-летию гибели Царственных страстотерпцев приходом преподобного Сергия Радонежского при поддержке представительства Россотрудничества в ЮАР и портала «Православие.ru».
Если что, давайте честно, потомков колонистов-африканеров 10% от белого населения, и их оттуда 60%, итого 400 тысяч. Но, блядь, они же католики, протестанты, сионисты, иудеи, исламисты, иеговисты и самые-самые малочисленные православные, их на фото и видите. Но как громко!
Но Православной церкви надеюсь уделить отдельный пост.
Скульптура «История» находится в Йоханнесбурге (ЮАР) и расположена перед зданием Конституционного суда. Её автор — южноафриканский художник и скульптор Думиле Фени (1942–1991).
Скульптура Истоия как бы говорит не стоит прогибаться под изменчивый мир…
Работа выполнена из бронзы и изображает темнокожего мужчину, запряжённого в повозку, которой управляют два белокожих человека. Этот образ — прямая метафора отношений между расами в период апартеида. Скульптура символизирует эксплуатацию и подчинение темнокожего населения системе расовой сегрегации, насаждавшейся правительством ЮАР.
Не хотел бы обидеть но белые повозчики не далеко ушли от черного, лица прям как братья только письки меньше 🤣
Художник Думиле Фени большую часть жизни провёл в изгнании — сначала в Лондоне, затем в Нью-Йорке. Он не имел формального художественного образования, но с детства увлекался рисованием и скульптурой, черпая сюжеты из жизни и событий, которые наблюдал вокруг себя. В Йоханнесбурге его даже прозвали «Гойей из тауншипов» (то есть из рабочих посёлков) за способность превращать конкретные наблюдения в универсальные образы.
Слева
Творчество Фени тесно связано с борьбой против апартеида. Помимо скульптуры, он известен и своими графическими работами, в которых также затрагивал темы социальной несправедливости. Его произведения часто носили острый, протестный характер.
Эта работа кстати с этого года рядом с япикасо в Мадриде.
В 2025 году на аукционе в Йоханнесбурге продана картина Владимира Третчикова «Дама с востока» за рекордные 1 735 409 долларов
Владимир Третчиков родился в 1913 году в Казахстане, в семье русских эмигрантов. После революции его судьба петляла через Маньчжурию, Шанхай и Сингапур, пока в 1946 году он окончательно не обосновался в Южно-Африканской Республике.
Там он нашёл свою публику, успех и мировую славу. Его выставки в Кейптауне и Йоханнесбурге собирали тысячи зрителей, а репродукции разлетались миллионными тиражами.
Парадокс в том, что критики обвиняли Третчикова в китче, а публика — обожала. Его самая известная работа — "Китайская девушка" — считается одной из самых тиражируемых картин XX века. Сам художник говорил: "Мои картины висят у обычных людей на кухнях — и это лучшее признание".
Китайская девушка
Именно в ЮАР к Третчикову пришла популярность. В 1948 г. он с успехом провел первую персональную выставку, со временем его выставки в ЮАР побили все рекорды по сборам и посещаемости. При этом национальная галерея ЮАР не купила ни одной его работы, так как «Третчиков не является южноафриканским художником», хотя он прожил в этой стране 60 лет.
/
В Западной Европе и США его считали культовым художником, в России о нем мало кто слышал. В профессиональной среде его работы не получали высоких оценок, критики разносили его выставки в пух и прах. Первые русские публикации о Третчикове появились только в 1990-х., из 52 персональных выставок ни одной не было проведено в России…
Всем здравствовать! Продолжаем нашу тему диванных путешествий. Поскольку Йобург, да, они тоже сокращают название (англ. Joburg), у меня ассоциируется в первую очередь с гранатомётом и фильмом “Робот по имени Чаппи“, то предлагаю прогуляться по некоторым местам съёмок этого фильма, а заодно, немного познакомиться с непростой историей этого города. А начнём, пожалуй с самого неоднозначного здания города. Башня Понте-Сити. Это цилиндрическое здание было вершиной амбиций правящего белого меньшинства в эпоху апартеида.
Апартеи́д, апа́ртхейд (африк. apartheid «раздельность», то есть раздельное проживание, работа и т. д.) — официальная политика расовой сегрегации, проводившаяся правившей в Южно-Африканском Союзе и Южно-Африканской Республике Национальной партией с 1948 по 1994 год. Проявление расизма в государственной практике.
Вот так выглядит внутренний двор-колодец.
Здание было построено в 1975 году и находилось в центре престижного района. Однако, затем, в 80-90-е годы, здание захватили бандиты. «На 13-м и 14-м этажах за несколько минут можно было получить что угодно, от минета до кислотного трипа. По сути, здание было захвачено» Вот что говорит местный житель про те времена. Понте, самое высокое жилое здание в южном полушарии , попало в руки наркоторговцев, гангстеров, сутенеров и проституток. Внутреннее ядро этого 173-метрового бетонного цилиндра превратилось в гигантскую свалку мусора, скопившуюся до пятого этажа. Среди отходов и хлама, как гласит легенда, были найдены тела жильцов, совершивших самоубийство, спрыгнув с высоты.
Как видите, в фильме показали практически голую правду. Хотя к началу съёмок фильма ситуация немного изменилась в лучшую сторону. Уже на тот момент власти и энтузиасты начали возрождать здание. Понте, упоминаемый в газетных статьях, фотовыставках , документальных фильмах и кинолентах, стал символом взлетов, падений и новых подъемов коммерческой столицы Южной Африки. Он является частью возрождения центра города в последние годы, в результате которого ранее неблагополучные районы превратились в рынки деликатесов, художественные студии и модные апартаменты.
К концу 1990-х годов заговорили о превращении Понте в тюрьму. Но затем, в 2001 году, начался путь к возрождению. Его владелец, Kempston Group, нанял супружескую пару управляющих, Элму и Дани Селье, для проведения реконструкции. Десять лет спустя почти все 54 этажа были отремонтированы, многие с нуля, при этом на каждом этаже было использовано около 2 км электропроводки и канализационных труб. Восемь лифтов были модернизированы. В общем постепенно, здание привели в порядок, теперь, дом вновь жилой, а на нижних этажах (и не только), есть и коммерческие помещения. Кто-то переоборудовал свои квартиры под студии.
Ну что? Поглядим на него изнутри? Вот позиция на гугл-картах.
В Понте действует социальное предприятие под названием Dlala Nje, которое организует культурные, образовательные и спортивные мероприятия для местных детей, используя 2000 квадратных метров коммерческих площадей и бассейн на первом этаже. Они также проводят экскурсии по зданию и окрестностям, надеясь изменить сложившиеся представления.
И это радует. Пусть и постепенно, но ситуация меняется к лучшему. В Понте круглосуточно дежурят охранники, а на всех входах в здание используется биометрическая идентификация по отпечаткам пальцев. Источник.
Ну и напоследок, предлагаю посмотреть на ночной Йобург с одного из верхних этажей здания.
А теперь, переместимся в другое место, место на котором снимали сцену передачи наркотиков. Именно тогда полиция совершила облаву, а Чаппи получил выстрел из РПГ в корпус.
Видите крыши в кадре слева?
Вот это место. Ну не совсем точное положение, но ближе подобраться не удастся.
Кстати, если покрутить “головой“ на картах, то можно разглядеть некоторое количество техники и людей. А если ещё и побродить там, то становится понятно, что они расчищают территорию. Как знать, может быть это как раз процесс подготовки съёмочной площадки? Ведь снимки сделаны в декабре 2013 года, а съёмки проходили с октября 2013 по апрель 2014 года.
И последняя, на сегодня локация. Логово банды. Уже давно не функционирующая электростанция.
Сцена, когда банда отправляется отбирать автомобили у граждан.
К сожалению ближе подойти не получится, а на некоторые локации не попасть даже на такое расстояние.
На этом у меня, пока, всё. До новых встреч!
P.S. Небольшой бонус. В заключительной части фильма, есть сцена, где Чаппи обстреливает “Лося“, тяжеловооружённого шагохода, которым управляет бывший десантник и инженер Винсент Мур (в исполнении Хью Джекмана). Так вот, Чаппи ведёт стрельбу из 20 мм гранатомёта, который был разработан в ЮАР.
Чаппи держит PAW-20 «Neopup»
А называется этот полуавтоматический гранатомёт PAW-20 «Neopup». Его основной особенностью является смещённая вправо и вверх рукоять управления.
Таким образом удалось уменьшить габаритную высоту, а заодно и повысить стабильность оружия. Попросту процитирую: Компоновка оружия достаточно необычна - пистолетная рукоятка управления огнем вынесена вправо от оси оружия и расположена рядом с приемником магазина, что обеспечивает оптимальное направление отдачи - за ствольную коробку в приклад винтовки. Для уменьшения пиковой отдачи, воздействующей на стрелка, весь стреляющий агрегат (ствол и ствольная коробка с затворной группой) могут откатываться назад внутри корпуса оружия, сжимая специальный буфер. Длина отката - порядка 75 мм. PAW-20 использует специально разработанные низкоимпульсные 20-миллиметровые боеприпасы размерности 20х42 мм. Начальная скорость пули составляет 305 метров в секунду, эффективная дальность стрельбы - один километр.
Всё это позволяет вести стрельбу из гранатомёта “с рук“, т.е. без использования сошек или станков. Что для оружия такого калибра большая редкость, а может быть вообще единичный случай.
И поздравляю всех вомбатов краеведов и готовых таковыми стать - мы впервые в ивенте отправляемся в южное полушарие - Йоханнесбург
Я, как теперь официально главный краевед вомбата, в конце августа подведу итоги и активным авторам администрация обещает ачивки краеведа!
Со своей стороны помимо ачивок лучшему автору по итогу сезона от меня будет отдельный приз. Тут я уже выбираю по собственному рептилойдному произволу.
Команда ивента выбирает следующий город ивента по правилам игры города, но если кто-то хочет поучаствовать в выборе города, то будем рады новым участникам (однако для этого надо всё таки влиться в коллектив авторов ивента и заявить желание выбрать следующий город).
Краеведов пока мало, но играем с тем же усложнением! Тематика всё, что связано с этим городом: культурные достопримечательности, история, выдающиеся жители, личные истории, но в отличие от слова недели связь должна быть очевидна, а не притянута за уши.
Если вам краеведение кажется интересным, но к городу недели постов нет, то пост про любимый город, место, страну, будет украшением сайта и также зачтётся в карму и будет мною учтён.
Тэги для участия: еженедельный ивент, города, название города
