Ордалия - суд Божий

Всё таки интересно работает у нас ассоциативный ряд. Когда выпало слово недели, мне прежде всего на ум пришёл промысел Божий. Вот только конечно, если строго подходить к слову то Божий он не промысел, а Про́мысл (греч. πρόνοια) т.е. непрестанное проявление в мире всеблагой, всепремудрой и всемогущей воли Божьей направленное к вечному спасению человечества в целом и каждого человека в отдельности. И следует различать слова: промысел как ремесло и «Промысл» как воля Божья.

Но чем хороша ассоциация, что от Божьего промысла меня забросило к Ордалии. ОРДАЛИЯ, (из англо сакс. ordal) суд божий, где обвиняемый должен пройти испытание (напр. огнем, водой или поединком), чтобы доказать свою невиновность или права.

Предки мысли по-другому, чем мы, это часто убегает от нашей оценки действий, мотиваций и понимания действительности, которая существовала даже сто лет назад, не говоря о средневековье или древности. Само по себе испытание, зависящее от удачи или счастья, уже является проявлением сакральной воли, а уж как она проявляется, удачной комбинацией костей, победе в соревновании/поединке или скорости заживления раны это уже не так уж принципиально.  

Все культуры прибегали к Божьему суду с глубокой древности.

В Индии обвиняемому могли дать выпить воду после омовения ею скульптуры божества. Если в течение 1−2 недель после этого ни на него самого, ни на его ближайших родственников не обрушится ни одной напасти, оправдательный приговор будет подписан. Другой вариант предусматривал, чтобы в воде стоял стрелок с луком, а испытуемый, нырнув, держался за его ноги и не показывался на поверхности ни одной частью тела, пока не принесут пущенную в этот момент стрелу, иначе он будет признан преступником.
Древние Германцы проводили состязания в беге или метании топоров, но можно было подойти к вопросу и более радикально. Испытуемый должен был держать руки на огне, проходить через горящий костёр, ступать на раскаленное железо или держать его руками. Длительность измерялась определенным расстоянием, количеством шагов и т. п. после испытания железом раны обвязывали льняным полотном, покрытым салом, и на третий день проверяли, как они заживают: скорое заживление считалось основанием для оправдания.

Испытания огнём были и у славян западных и восточных, что зафиксировано в Польской и в Русской правде.

С наступлением христианства Ордалия приобрела свою специфику, но не утратила актуальности вплоть до 14 века. Я позволю тут цитату из «Тристана и Изольды» где проходит испытание  огнём:

В назначенный для суда день король Марк, Изольда и корнуэльские бароны, доехав до Белой Поляны, появились у реки в прекрасном строе, и собравшиеся вдоль другого берега рыцари Артура приветствовали их своими блестящими знаменами.
<…>
Перед шатром Артура на зеленой траве постлана была богатая шелковая ткань из Никеи, и на нее были положены мощи святых, извлеченные из ковчежцев и рак. Их охраняли Говен, Жирфлет и сенешаль Кей. Помолившись Богу, королева сняла драгоценности с рук и шеи и раздала их бедным нищим, скинула свою пурпурную мантию и тонкое покрывало и отдала их; отдала также сорочку, блио и башмаки, усыпанные драгоценными каменьями. Она оставила на теле только тунику без рукавов и с обнаженными руками и ногами предстала перед обоими королями. Вокруг бароны смотрели на нее молча и плакали. Возле мощей горел костер. Дрожа, протянула она правую руку к мощам святых и сказала:
— Короли Логрии и Корнуэльса, сеньоры Говен, Кей, Жирфлет и вы все, будьте моими поручителями: я клянусь этими святыми мощами и всеми святыми мощами на свете, что ни один человек, рожденный от женщины, не держал меня в своих объятиях, кроме Марка, моего повелителя, да еще этого бедного паломника, который только что упал на ваших глазах. Годится ли такая клятва, король Марк?
— Да, королева. Пусть же Господь явит свой правый суд!
— Аминь! — сказала Изольда.

Она приблизилась к костру, бледная, шатаясь. Все молчали. Железо было накалено. Она погрузила свои голые руки в уголья, схватила железную полосу, прошла десять шагов, неся ее, потом, отбросив ее, простерла крестообразно руки, протянув ладони, и все увидели, что тело ее было здорово, как слива на дереве. Тогда из всех грудей поднялся благодарственный клик Господу…

Испытания железом и водой были востребованы судом при отсутствии иных доказательств. А именно при рассмотрении дел об убийствах без свидетелей, в случае отсутствия лица, обвиняемого в краже или клевете, в случае недостоверности или недостатка доверия к показаниям свидетеля (если таким свидетелем, например, выступал холоп). Следует обратить внимание на то, что к испытанию железом прибегали в особо важных судебных спорах, в отличие от испытания водой. Испытаниям подвергались как истец, так и ответчик. Если истец кого-то обвинял в совершении противоправных действий, а доказательств вины ответчика было явно недостаточно, то испытание назначалось ответчику. Но если же истец, обвиняя кого-то, вовсе не имел доказательств, то сам проходил такое испытание. Итоги таких испытаний были окончательными, так как считалось, что Божий суд является высшим судом.