Недавно я рассказывала про плюсы игры "Чёрная книга". Что ж, начнём про приколы, которые мне хотелось бы отметить? Сегодня только про два, потому что букв много (а я одна).
Игра начинается словами рассказчика “это было в конкретном месте в конкретное время, вот точно было, знаю” – прямо бывальщина (из-за размеров не быличка) мне на радость. Установка на достоверность даётся прям в лоб. А в конце игры рассказчик говорит уже: “Ну, верят ли, не знаю…”

Вы чё, прикалываетесь? :) В фольклоре есть жанры, нацеленные на веру (те же былички и побывальщины), а есть жанры сразу без установки на достоверность (сказки). Мне куда вопли нести, в небо, в ад да чё да? :)))) Я должна, по задумке авторов, верить-то или нет? :) Вот в хорошую концовку действительно можно не верить, она реально сказочная (по Проппу), но мне-то эту фразу выдало на средней концовке :) Напоминает обработку фольклора эпохи романтизма, извините.

А теперь про моё любимое. Похороны!
В самом начале расказывается (и несколько раз подчёркивается) что парня Василисы схоронили за церковной оградой – ну это вообще крутяк. А вы чё хотели, внутри церкви, что ли? Думаю, не секрет, что внутри церкви хоронят только мегакрутых: собственно святых, некоторых церковников, знатных особ, богатых меценатов. Как это работает в современности? В списке литературы держите документ РПЦ о погребении. Предпочитается стандартное трупоположение в земле, если нет каких-то странных обстоятельств.

Как это было раньше? Сильно раньше – пространство мёртвых и пространство живых должно было быть отделено. Покойник (смерть) – это сакрально нечистое. Но приходит христианство и конкретно 5 век нашей эры. Ещё небезызвестный святой Иоанн Златоуст призывал не хоронить мёртвых у церкви (“Как можно посещать Божьи церкви, святые храмы, когда там стоит такой ужасный запах?”), однако христианское отношение к мёртвым (по хронологии Ф. Арьеса с 5 по 18 вв. н.э.) так или иначе становится противоположным языческому. Христианин (в идеале) не боится смерти и мёртвого, ведь это здесь мы в гостях, а там – дома. Ну и вера в воскресение плоти, как-никак. Появился страх не воскреснуть в день Страшного суда, если с телом или захоронением что-то произойдёт.

Сюда же представление о том, что точно в рай после смерти попадут мученики за веру, а остальные – ждите Страшного суда. Мучеников хоронить непосредственно в здании церкви (или наоборот, возводить здание над предполагаемой могилой святого) было нормально. Запомним это и перейдём к более широкой теме.

Благодать :)   

По православному учению (которое нам более актуально в силу того, что игра происходит в месте традиционного распространения православия) – это нетварная божественная сила или нетварное божественное действие, через которые Бог являет себя к падшему человеку, а человек с её помощью преодолевает в себе греховное начало, достигая спасения и состояния обо́жения. Почитание ангелов и святых неразрывно связано с понятием благодати, потому что почитается именно благодать Божия, которая в них обитает и действует.

Только вот в народном сознании всё действует немного не так, как в богословских трактатах. И вот эта благодать, присущая сначала святому, создаёт вокруг него как бы невидимое второе тело. И оно может “передаваться” (так и создаются различные реликвии). Благодать святого передаётся иконе, где он изображён, церкви, где похоронен он или часть его мощей, и так далее. Если какой-то предмет находится достаточно долгое время в соприкосновении с этим незримым благодатным телом, он и сам напитывается этой благодатью и может распространять её дальше (так работают, например, земля с могилы святого, камушки оттуда и подобные штуки).
Так вот, некоторое расстояние от церкви покрывается этой самой благодатью. Поэтому в определённое время христиане стали стремиться быть похороненными ad sanctos (у святых). Таким образом святой защищал не только тело, но и умершего вообще до момента Страшного суда, похороненные у церкви технически находились под воздействием её благодати. 

При этом, как я уже упоминала выше, внутри самого здания церкви хоронили не только лишь всех. У какого-то условного Ивана (ладно, парня Василисы вроде не называют по имени) шансов быть захороненным внутри церкви было очень мало. Если, конечно, он не какой-то купец, который эту церковь построил…
Я б сказала, его вне кладбищенской ограды похоронили. Как-то более адекватно. Но это придирка, конечно. К тому же, не каждое кладбище стоит вокруг церкви. И даже не на каждом кладбище есть часовня. Хотя технически сама кладбищенская земля всё же может считаться освящённой (с той самой благодатью, ага).
Впрочем, в вопросе захоронения самоубийц церковь и народные верования похожи. Самоубийцы считаются лишёнными церковного погребения. Церковное погребение, строго говоря, это не про то, где конкретно закопают (ну, разве что, кроме здания храма), а про отпевание и церковное поминовение.

Ну а с народной точки зрения, к слову, самоубийца – заложный покойник. Термин введён этнографом Дмитрием Зелениным для обозначения нечистых покойников, которые противопоставляются “чистым” покойникам-предкам. Заложных не хоронили в общепринятом смысле (и на кладбище, собственно), потому что это риск призвать сельскохозяйственные проблемы. Заложных часто, внезапно, ЗАКЛАДЫВАЛИ :) ветками, мусором и всякой такой чепухой. Вне кладбищенской земли. По поверьям, их земля ж не принимает. А если случались какие-то проблемы: сильные дожди, град, засуха и подобное, – старались найти такого заложного покойника, которого не по правилам захоронили на освящённой кладбищенской земле, тем самым оскорбив эту землю.

Так что вот вообще не пойму нытья Василисы (по лору – сильной, а, значит, умной и всё знающей колдуньи), что, видите ли, похоронили парня не на кладбище. Хотя, с учётом некоторых её реплик, на головной мозг Василисы можно не особенно надеяться. Ну и раз упомянула это, скажу ещё – мотивация Василисы кринж, конечно. Любовь-морковь, сразу видно, мужчины историю делали (байт на комменты). Тебя с детства учат всякому-якому, чего твои односельчане не могут, ты изначально живёшь в парадигме, где ты – другая. Хочешь-не хочешь, ты уже другая. Ты всегда будешь “та девка, что у колдуна училась”, даже если условно не примешь чертей. Как у тебя вообще появился парень, который тебя не боится, ахаха? Мы, опять же, про традиционное общество говорим или про выдумки современных любителей мелодрам?

Внимание, спойлер.

ДА В ЧЁМ ДЕД НЕ ПРАВ-ТО?! Жизнь обычной крестьянки – это трындец! Ты пашешь в поле, ты пашешь по хозяйству, у тебя в принципе нет контрацепции, ты постоянно вынуждена рожать и в итоге действительно половина детей приспаны. И все прекрасно понимают, что половина приспана далеко не случайно. Да ещё и в этом же мире ты всегда виновата будешь: не исполнила супружеский долг; исполнила, но сделала аборт – грех; не сделала, но приспала – грех. Куда ни кинь – всюду клин. За бытом крестьянки – это, для начала, к Тян-Шанской, чтобы понять всю бредовость мотивации Василисы. А  тут у тебя возможность припахать бесов на работу по дому, крестьяне тебе носят гостинцы, короче говоря, при куче минусов наподобие “обвинят в граде и прибьют”, у тебя жизнь всё равно на порядок лучше, чем у просто крестьянки.

А на сегодня всё. Но про игру не всё.

Читаем:
Дмитрий Антонов // Апроприация силы: незримое «тело» святыни в христианских традициях 
Филип Арьес // Человек перед лицом смерти
Ольга Тян-Шанская // Жизнь “Ивана”
Документ о погребении https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/o-hristianskom-pogrebenii-usopshih/ 

Я тут по наводке одной замечательной дамы прошла наконец игру “Чёрная книга”, и, конечно же, контент сам себя не сделает, надо попридираться.
Но давайте сначала о плюсах? Потому как они, разумеется, есть, но в статье с претензиями они просто потеряются, и будет казаться, что я вообще их не увидела или не отметила.

1. Прикольные пасхалки. Я нашла отсылку на идущего к реке, “Хорошо у нас в аду”, “Ивана Васильевича”; трудно было не заметить отсылки на Гитлера и Сталина и войны 20 века. Вписаны все они очень даже прикольно. Когда натыкаешься, прям душа радуется :)

2. Про былички и записи в энциклопедии – тут половина плюса, наверное) Это действительно прикольно, в игре представлены отрывки из нормальных трудов, а не всякая неоязыческая чушь. Жалко, конечно, что былички без нормальных паспортов, но всё равно круто. Ничего нового я для себя не нашла, но тем, кто прочитал меньше такого рода текстов, наверняка будет интересно. Но не всегда в самой игре всё показывается так, как написано в тех же быличках, которые использованы. Ну и давайте подумаем, а зачем колдунье именно собирать былички? Она ведь и так должна знать большинство правил поведения, она же знатка. Просто напомню, что былички, собственно, нужны обычным людям затем, чтобы передавать знание, как вести себя правильно, чтобы избежать встречи с нечистой силой или проблем от неё.

3. Загадки. Про загадки – тема. Это вам какие-нибудь современные для детей предназначены, а фольклорные загадки ну такие, если не знаешь культурных реалий – не отгадаешь. Они как раз инициационный жанр. Хочешь пройти дальше в этой лестнице? Докажи свою даже не мудрость, а просто осведомлённость. И они действительно “язык знатких” в том плане, что именно знающие люди могли бы их отгадать, в том числе в этом их сила, они ж знают) Как же ты собираешься быть успешным охотником-собирателем (хаха), если не в курсе ничего? Что нам говорит любимый наш родной этнолингвистический словарь “Славянские древности”? А напрямую говорит, что загадка по происхождению является частью архаического ритуала, nomen est omen и всё такое. Кстати, говорится, что русские в Пермской губернии строго следили, чтобы загадки не загадывались днём, летом и в пост. А действие игры у нас как раз летом проходит. :)
Dот про ухаб, который не объехать, как вы догадаетесь, если у вас нет а) вариантов ответа, как в игре; б) вы не живёте в данной культуре, не проходите посвящение, не понимаете фольклорные представления. Хотите ещё одну прикольную загадаю, которую в игре не видела? Проверьте свою знаткость :) 

Сам голый, а рубаху за пазуху прячет.

Кто без гугла догадается (или уже знает), тот молодец :)

4. Эпиграф из Откровения Иоанна уже хорошо так подсказывает, что Чёрная книга – ложь, ещёразнецензурнаяложь и провокация. Что открыть печати нельзя. Вполне можно догадаться, что отец лжи (кто это?)) внутри игры явно врёт либо про возможности книги, либо про возможность открыть печати, либо конкретно про желание. Не удар ли это по нелюбителям спойлеров? Я к таковым не отношусь, поэтому мне зашло.

5. Зубы как очки мудрости прямо 100 из 10. Дед всё время повторяет, что зубов мало осталось. Это прям круто. На всякий случай напомню, что “сила колдовская не в зубах”, а в силе)) целостности. Даже если один зуб выпал у колдуна, то всё, проблема.

Но решаемая проблема, кстати (зависит от региона и информанта. Ведьмы обычно говорят, что решаемо, обычные люди – сомневаются, не знают, говорят, что знахарь откажется от дела по этой причине, способов решения обычно не знают). 

Если ты старый, но с зубами – нормально всё.

Недостаток или “передостаток” признака – всегда плохо. Нечисть или очень красивая, или очень уродливая, если помните. Дело не в самих по себе зубах. А то я встречала рецензии, где писали про поверье о силе именно в зубах. Тогда бы дети самыми сильными колдунами были в определённом возрасте.

На данный момент это всё. А остальное буду упоминать уже по ходу докапываний :) 
И бонус: 

А вы играли? Как вы относитесь к карточной системе боёв? :)